 大足石刻游兴 世界文化遗产大足石刻，早有“东方艺术明珠”和“北敦煌，南大足”的美誉。从唐高宗永徽元年（公元650年）在大足尖子山开凿石窟开始，历五代、宋、元、明、清，1300多年绵延不断，全区的山丘上，摩崖石刻、石窟造像、铭文题刻星罗棋布，其中以北山晚唐五代石刻和宝顶山宋朝石窟造像最为著名。它以浓厚的世俗信仰、纯朴的生活气息、完美的人物造形和精湛的雕刻艺术，独树一帜地把我国石窟造像艺术推到了空前绝后的境地，代表了公元9世纪末到13世纪中叶中国晚期石窟艺术的最高成就，真不愧为“国之瑰宝”。 2016年春天，我走进了大足北山和宝顶山二座石刻艺术博物馆。 北山，古称龙岗山，离城北三里地，山巅有白塔，山脊上一条高10米，长约300多米，南北向的崖面上，西开石龛290处，造像近万尊。 登北山，“五百级龙岗石阶，飘飘脚底，哪管雨淋，但闻悦耳欢声，一路笑语，可算得心切情浓，机缘非浅。千余年摩崖造像，栩栩如生，历经风霜，尤存夺目神采，万般姿态，简直是道高技巧，艺术精深。” 北山晚唐五代石刻，以孝经亭为界，南段，大多是晚唐、五代时的作品，北段则以宋代作品为主。虽然这些石窟多为地方官绅、士庶、僧尼等为祈福营造，看似各随已意的构成，而无全面的设计，也缺乏统一的尺寸，历经千年风吹雨打已满目疮痍，有如梦呓，但那精美的雕刻，人性化的造像，仍透着朴拙的元阳之气和世俗的婉约之美。你看那众多的观音造像，端庄丰满，仪态万千，既有唐风，又有宋骨，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。尤以那转轮经藏窟中的普贤菩萨雕像，极具东方女性之美，温柔娴静，落落大方，被誉为“东方维纳斯”。北山造像不仅以阿弥陀佛及胁侍观音、地藏居多，还出现药师经变、陀罗尼经幢等新内容。而韦君靖碑、蔡京碑和古孝经碑更是世间独有，弥足珍贵。 大足建县1200多年，曾有400余年昌州治和唐宋重镇的兴隆和昌盛。唐朝兴佛，高祖李渊曾在长安召开《三教论坛》，融忠孝观念于佛经之中。到晚唐，虽政局动荡，但宗教在民间的发展未受影响。其实早在三国两晋南北朝时期，中国动荡纷争近四百年，佛教中心南移。安史之乱后，南禅大盛江南，心性的讲求和生活的体验，加速了佛教的中国化，连传统的儒学也几近禅化，这为大足石窟造像创造了良好的条件。到公元880年，黄巢义军攻占洛阳和长安，唐僖宗避难成都，大批工匠南逃，从而成就了大足佛教的兴盛。时昌元县令韦君靖，在龙岗山建永昌寨御敌，并带头开凿北山石窟，从而开创了大足石窟造像之风。 作为大足石刻的精华和标志性景区的宝顶山，在大足城东北三十里的山峦之间。上山路边新修了两宋街坊，路中花圃立一巨石，上刻楚图南先生书写的“大足石刻”和世界文化遗产标识，二座石桥连接着三座山门，就到了大足石刻博物馆。我沿着灿若绯云的海棠花大道继续往山上走，到山顶，有一双传说中释迦牟尼佛留下的足印，足印旁就是巍峨的圣寿寺。宝顶山摩崖造像群是以圣寿寺为中心，在大佛湾、小佛湾依次展开，并以大佛湾为主。整个造像是由南宋淳熙年间密宗高僧赵智凤发弘法大愿所为，一人主导，总体规划，将一代大教搜罗毕尽，凡释典所载，无不备列，依山就势，精心设计，一凿一凿，历70余年，雕凿出一万多尊栩栩如生的人物造像，在大佛湾山谷一里多长马蹄形的硬砂岩的崖面上，如连环画般展开，蔚为壮观。其规模之大，艺术之精，一时“声势之盛，倾动朝野。”民间更有“上朝峨嵋，下朝宝顶”的佳话。 走进大佛湾，就走进了山谷中的美术馆。不论是西方大佛、密宗本尊造像，还是普通细民、信众雕刻；不论是天堂愿景描绘，还是地狱幻像展示；也不论是佛教故事，还是历史风情，无不精雕细琢，图文并茂，一窟一品，诉说着一个一个完整的故事。在这里，我们能看到多神信仰，人神共龛，佛祖与玉皇大帝相邻；在这里，我们能看到父母养育子女的艰辛和感恩的场面；在这里，我们能看到“人在做，天在看”，善恶有报、惩恶扬善的画册。圆觉洞道场和毗卢道场里有石窟造像的佼佼者；“牧牛图”则为我们展示出田园诗般的修行长卷；宏伟的释迦涅槃卧佛，有“脚踏沪州，手摸巴县，身在大足”之势；“大悲阁”半壁崖面如孔雀开屏般浮雕的“千手”观音精美绝仑、举世无双…… 据史料所载，通过张骞“凿空”事业以后百多年间，佛教东来，源于印度的石窟造像艺术，在魏晋南北朝中国分裂时期的北方开始兴起。从敦煌到云冈，从麦积山到龙门，大大小小不计其数的石窟中，保留下来的佛教雕像、壁画和彩绘中，总脱离不了“胡貌梵相”和印度佛教文化的印记。而大足石刻整个造像更写实，更华丽，与日常社会生活中的凡人毫无二致，它为我们提供了儒、道、佛三教一千多年来不断渗透融合的直观视觉形象，这些形象都是晚唐以降中国人宗教信仰和日常生活的写照，其造像艺术“从神到人，从天上到人间”的表现手法也比欧洲文艺复兴整整早了四百年。 正如世界遗产委员会对大足石刻的评语：“这些石刻以其艺术品质极高，题材丰富多变而闻名遐迩。它从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处之局面。” 责编：丁松 排版：丁智群   |
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