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写完黄月英和诸葛亮的婚姻生活，问自己，除了他俩这种互懂，还有哪些类型的他她关系？ 想了想，应该还有三种，用、爱、信。 成熟的他和她，本能的驱使，基因的传递，都有用对方的欲望。 最原始社会，文明未开，用既是目的，也是结果。 繁殖下去，一代一代基因往下传，人和动物、植物，并无区别。 等文明初开，人开始自觉，认知和情感的丰富，把自己从动物的圈层里脱离出来。 更紧密的异性关系，慢慢深化成爱。 或者说，爱是他对她、她对他的一种第六感反应，一种超出形、声、闻、味、触的心灵感应。 当然，偶尔也能是他对他、她对她。 用，是生理。爱，则是心理。 当爱出现时，爱为赤裸的用，披上一件内衣。 爱诞生的同时，恨也问世。 得不到，是恨，寤寐思服，辗转反侧。 得到了，是爱，琴瑟友之，钟鼓乐之。 爱恨如潮，心儿易碎。他她，为了爱的持久，也是为了更长占有，进入第三层关系，信。 孟子说，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 诚，讲信用，是人之道。 他她互相相信，是做人的道理。 这种互信，从口头的誓言，慢慢变成生活的仪式，再变成书面的契约——结婚证，和解除的契约——离婚证。 信，是他她关系的外衣。有了信的同时，也有了疑。 用、爱、信，三层关系的叠加，把他她关系维持更紧，更复杂，真真假假，假假真真，半信半疑。 没衣服的，总想找衣服。穿衣服，只有自己知道穿着舒服不舒服。有的，不穿内衣；有的，不穿外衣；有的，内衣外穿；有的，啥也不穿。 即便内衣外衣穿戴整齐，也不知道这件破了哪里，那件露了肌肤。 能忍的，就视而不见；不能忍的，就分而不见。 也许不真爱，不真信，为了真用，假装真爱和真信。 也许不真用，不真信，为了真爱，假装真用和真信。 也许不真用，不真爱，为了真信，假装真用和真爱。 三真合一的，少而又少。 过了用、爱、信，才到懂的境界。而懂，属于无用，属于无理。 他她互懂，不是为了生理的满足，不是为了心理的愉悦，不是为了道理的绑定，而是精神的共鸣。 这种互懂，甚至可以不在同一个时空。 将来，他她的关系，又将如何？ 有了人工的他和她，真人的他和她，会不会无需用、无需爱、无需信、无需懂？ 那个时候，也许是能永生，但肯定无趣无味。 《三国的秘密》 |
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