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九品 朱门犬马亦超人，袭荫皆为万石君。 贱子无缘鸿鹄志，先功不啻阃闱裙。 贫侪哪处呈文武，富辈谁家见濯熏。 九品遴优弃寒族，才英草泽枉如云。 【注释】读唐李商隐《牡丹》诗，步韵而咏别事。原诗云：“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。”记于2021年2月1日。 这首诗的意思是：朱门豪邸中的犬马也会超越于常人，泽被福荫，都能成为声名显赫的万石君。卑贱的人，哪里有缘实现鸿鹄之志，父祖的功德，才如同是宫廷中的裙带相因。贫穷的那些人，哪里有平台展现自己的文功武艺，富庶之辈，有谁会去修身养性做有贤德的人。九品中正制所谓的选优实际上已经弃掉了寒门，草泽中的英才啊，徒劳地多似天上的霞云。 首联中的“犬马”，指的是狗和马，这个词另外的含义，是臣子对君王的自喻，亦比喻奸佞小人，见宋代诗人陆游的《秋夜闻雨》诗：“惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心。”宋代诗人林景熙的《梦中作》诗：“珠亡忽震蛟龙睡，轩敝宁忘犬马情。亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊。”宋代诗人刘学箕的《责庲》诗：“不悛祇为先德羞，失教何异犬马猪。” 这一联中的“袭荫”，指的是封建时代，子孙承继先祖的官位爵号，见《明律·吏律职制官员袭荫》：“凡文武官员应合袭荫职事，并令嫡长子孙袭荫，如嫡长子孙有故，嫡次子孙袭荫，若无嫡次子孙，方许庶长子孙袭荫，如无庶出子孙，许令弟姪应合承继者袭荫，若无庶出子孙及弟姪，不依次序，搀越袭荫者，杖一百，徒三年。”又见明代诗人杨基的《哭陈仲野都事没任所》诗：“舆绋暗风沙，丹旌映晚霞。吏人营殡殓，童仆着衰麻。袭荫无遗嗣，招魂有外家。重来恐迷处，记取路三叉。” 这一联末句中的“万石君”，原本指汉代人石奋，《史记》卷一○三《万石君列传》记载：“（石）奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：‘石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。’号奋为万石君。”后来亦称一家五人官至二千石者或一家多人为大官者为“万石君”，如《汉书》卷九十《酷吏传·严延年传》：“延年兄弟五人皆有吏材，至大官，东海号曰‘万石严妪’。”《后汉书》卷二十六《冯勤传》：“（勤）曾祖父扬，宣帝时为弘农太守。有八子，皆为二千石，赵魏间荣之，号曰‘万石君’焉。”用典见唐代诗人皮日休的《游毛公坛》诗：“敢道万石君，轻于一丝缕。”还有胡镜川的《挽王某联》：“万石君家法堪宗，北斗泰山，多薰其德而善良者；三槐堂高枝忽断，多孙众子，克守所遗以式廓之。” 颔联中的“贱子”，常用作自己称自己的谦虚称谓，在这里则指地位低下的人，见唐代诗人杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“丈人试静听，贱子请具陈。”还有唐代诗人杜牧的《歙州卢中丞见惠名酝》诗：“谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。” 以及柳亚子的《董必武先生六十寿诗》：“贱子倾心久，神交许我狂。” 这一联中的“先功”，指的是祖先的功业，见《楚辞·九章·惜往日》：“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。”汉代文学家王逸注释：“承宣祖业，以示民也。”还有《汉书·郊祀志下》：“此鼎殆周之所以裒赐大臣，大臣子孙，刻铭其先功，臧之于宫庙也。” 这一联末句中的“阃闱裙”，指的是“夫人裙带”，这个成语的意思是，因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处，见宋代学者周煇的《清波杂志》第三卷：“蔡拜右相，家宴张乐。伶人扬言曰：‘右丞今日大拜，都是夫人裙带。’”“阃闱”，古时妇女所居内室，多指内宫。 颈联中的“濯熏”，意思是用水洗，用香熏，比喻修身养性，见宋代诗人苏轼的《黄州再祭文与可文》：“道德为膏，以自濯薰。”还有宋代诗人周孚的《送辛幼安》诗：“西风掠面不胜尘，老欲从君自濯薰。” 尾联中的“九品”，指的是“九品中正制”，这是魏晋南北朝选拔官吏的制度，自曹魏开始，用各州郡有声望的人任“中正”官，负责在本地区品评人物，选拔官吏，把人物分为九等，称九品，然后按品级选官，据门第高低划分品级上下，按品级上下决定官阶大小，从此“上品无寒门，下品无世族”，是世族豪门操纵政权、发展权势的政治工具。至隋改行科举制，九品中正制被废除。 这一联末句中的“草泽”，原指长满野草的大片积水洼地，引申为荒野、穷僻之地，亦指民众中间，乡野民间，见《战国策·秦策四》：“首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望於境。”唐代诗人王昌龄的《放歌行》：“有诏徵草泽，微臣献谋猷。”唐代诗人高适的《封丘作》诗：“乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。”还有《旧唐书·玄宗纪下》：“内外八品已下及草泽有博学文辞之士，各委本司本州闻荐。”《资治通鉴·后周太祖广顺三年》：“唐草泽邵棠上言。”宋元史学家胡三省注释：“布衣未有朝命者，谓之草泽。”以及《明史·方伎传·盛寅》：“初，寅晨直御医房，忽昏眩欲死，募人疗寅，莫能应。一草泽医人应之，一服而愈。” |
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