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王夏(中)在嘉陵江滨·中法科技园 第四章：田园牧歌 随着人类的科技进步，农牧业亦逐渐告别低产、单一的生产方式，向着高产、低耗、立体、复合、无污染、无公害的生态农业模式转化。 生态农业于上世纪70年代盛行于欧美、日本等发达国家；上世纪90年代于中国初见端倪；本世纪初，我国东南沿海已有经典示范村庄；2016年，随着国家实施全域旅游战略，生态农牧业和农牧观光业顿成燎原之势…… 南充地处秦岭与长江之间。境内陆貌以丘陵为主，由浅丘平坝、中丘中谷、高丘低山组成。兼有嘉陵江北南贯通，水网密布；气势温润，阳光充足。此乃顺山势水、光鲜热满之地，最宜发展生态农业、生态牧业和与之伴生的农牧观光业即生态旅游业。 2018年4月26日，笔者采访了南充市旅游局唐局长。这位早年南京农大毕业的高材生谈及南充的生态农牧业和生态旅游业如入本行，如数家珍。他说：当前，本市旅游业正集中打造“五大”旅游环线。其中，就有“嘉陵生态观光园”和“乡村休闲游”两条农牧业生态旅游环线项目。可见，农业生态旅游在南充旅游业中日渐式高，前景看好。他告诉笔者：在市委、市政府的高度重视下，南充市正在开发的、大型的和比较成熟的、已形成对外观光层级的农业生态旅游景点、景区有：跨境高坪、嘉陵两区的“中法科技园”、顺庆区“西河生态乡村旅游带”开发、阆中市“阆中水城”建设、阆中市天宁乡“玉龙村生态乡村”景区，南部县“八尔湖”景区，营山县“耕读原乡”等十数个；全市将举办乡村特色旅游节，诸如：阆中市“桑葚节”、蓬安县“嘉陵江放牛节”、高坪区“橙花节”、顺庆区“油菜花节”等10余个。通过观光渔业、观光农园、观光畜牧、观光园艺，人们在兴趣中，去捕捞、去垂钓、去种植、去把玩、去鉴赏、去养生，达到陶冶游客性情、强健游客身体、提升游客素质。而通过大量游客去吃农家饭、住农家屋、做农家活、买农家果而反哺农家，让农民创收增收，从而促进乡村经济发展，促进城乡一体繁荣。 孟夏时节，笔者行走了南充的乡村。如诗如画的生态农业景区呈现在笔者眼前—— 镜头一：中法农业科技园 中法农业科技园位于南充市高坪区江陵镇江陵坝村及顺庆区凤山乡嘉陵江畔。是南充市人民政府、四川交投港航公司、法国香槟——阿登大区政府合作项目。更是四川省委、省政府在“一带一路”战略背景下推进川法合作的现代农业重点示范项目。2015年3月，该项目亮相于在法国巴黎举办的第21届全球气候峰会。列入法国2015气候计划支持项目并获批准。 中法农业科技园，总体规划面积30000亩。项目规划总投资18亿元。一期建设面积16900亩。投资8.5亿元。项目总体定位为中国农业公园：即着力建设集温地生态光观旅游、养生养老、欧盟标准农产品生产、科教文化基地于一体的休闲观光农业项目；该园建设上突出表现新农业、新旅游、新生活、新交流四大主题；终极呈现出园林化的乡村景观，生态化的郊野田园、诗意化的农耕文化、产业化的组织形式、现代化的农业生产、规模化的乡村旅游综合体“中国港湾型田园度假区”。 置身中法科技园港航园区，漫步在嘉陵江畔：蓝天丽日，江风舒爽。凝视已成雏形的循环农业园、湿地公园、鲜花谷、冰镇、康养社区及水上乐园，仿佛游历在法兰西它乡异城。人世间的一切美好情景和动听的故事如嘉陵江水浪漫而来…… 镜头二：嘉陵江放牛节 “嘉陵江放牛节”源起1994年以前。其时，嘉陵江油房沟村段水位不高，牛儿可直接去嘉陵江心岛屿——太阳岛上吃草。1994年之后，马回电站建成下闸蓄水，致嘉陵江油防沟村段水位升高。太阳岛仿佛漂浮在嘉陵江中。岛上青草丰茂，吸引附近水牛前往岛上吃草。久日久之，牛们便形成每天清早淌过江水上岛，夕阳西下时，游回归栏反嚼的习惯。晨曦下，夕辉里，江涛滚滚，百牛涌头。但见雄护雌，雌背仔，浓浓深情，不逊人类。人类在自身的前进中，破坏了它类生命的生态与习性。因电站拦江涨水隧形成百牛渡江的壮阔场景。百牛抱团渡江，既欢快亦悲壮。蓬安人惊诧这一景象，顺势利用并坚持保护人与牛这一和谐共生的原生态奇观，把她上升到审美和观赏的高度。于2010年始，将每年4月的最后一周，兹定为“嘉陵江放牛节”让野趣横生。 [回放]：4月28日，上午——蓬安县第八届“嘉陵江放牛节”在相如镇油房沟村举行。来自国内外3万余名游客观看了颇显蓬安特色的文艺演出和百牛渡江这一自然生态旅游景观。 结合百牛渡江时间跨度长的节庆特点，放牛节通过“海陆空”三大板块活动精彩呈现：水上，百牛齐渡、摩托艇花式漂行、水上飞行器特技表演叫阵不绝；陆上，金钱板、船工号子、变脸吐火、民间杂技等具有蓬安特色的民俗表演场场暴满；空中，动力伞时而直上云霄，时而俯冲大地，彩带飞舞，彩烟纵横，配以蓝天白云，天净如镜，人们追空瞎想，无限深情…… 镜头三：天宁乡五龙村 天宁乡地处阆中市西南部，五龙乡村是天林乡的东大门。全村5个村民小组。400余户1600人。2014年，该村尚为省级贫困村。2017年，脱贫摘帽。 五龙村充分利用本村原生态资源，坐地招商。与上海途家公司联袂打造生态农业。与村民在合作形式上表现为“入一份股，打一份工，创一份业，建一亩园”“四个一”增收模式；广大村民在村党支部和村委会的正确领导下，在上海途家等投资开发公司的引领下，广大村民靠勤劳的双手展开乡村基础设施建设，并修建出乡村骑游绿道，开发出乡村传统美食、农家乐、采摘、垂钓等农业生态观光旅游项目。计种植沃柑1500亩、各种瓜蒌220亩、辣木产业300亩、水产养殖200亩、大棚蔬菜26亩，使五龙村成为生态农业和观光农业可持续发展的幸福村庄。 镜头四：耕读原乡 “耕读原乡”是营山县以朗池镇兴云村、丰产乡龙坝村为核心打造的十村连片生态农业观光旅游景区。 “耕读原乡”的耕读文化源远流长。其作为一种文化符号定格在清光绪年间。史载：清代邑人罗在公就曾创作《劝农歌》和《少年劝学歌》。在以耕读为本的农耕社会，普遍百姓都懂得：“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚”、“仓廪实，而后知礼节”的道理。常以“穷不丢猪，富不丢书”的祖传训诫子孙。历代营山人，视书为宝，耕读文化生生不息。《营山县志》又载：仅清朝期间，营山中进士的就多达26人，仅次于成都、华阳、富顺、涪陵，占全省第五位。 在“耕读原乡”发韧地丰产乡，清光绪年间，出了一位耕读文化的代表人物王殿宾。其祖父王礼尊精于理学。王殿宾少时深受祖父影响，对《朱子全书》《四书反身录》等经典认真研究。光绪15年（1889年）他参加四川乡试，中举。后会试，三考不第。归来即住持开江淩云、龙鳌等书院。在每个书院，他都添置书籍，供学生阅读。以开阔学生视野。光绪30年（1904年），营山云龙、云凤书院合并改设为营山官立高等小学，王殿宾任首届校长。与此同时，他还创立了农桑社及农业试验场，鼓励学生将读书与农学相结合，进一步弘扬了耕读文化。 有了这位有史可考的耕读原型人物供来者师承 ，营山县大力掘发本土厚重的耕读文化，弘扬先贤不屈不挠、百折不回的耕读精神，竭力把原乡耕读精神转化为奋进新时代的激情，积极探索出农业、农村、农民+农旅、文旅、商旅的“3+3”共生融合模式，着力发展乡村生态农业、观光农业，催生了乡村新型业态，拓宽农民致富渠道，正在前贤走过的耕读文化的道路上提速讯跑。 第五章： 民俗风华 2015年2月25日，在东北亚平昌冬奥会闭幕式上，两只硕壮的“大熊猫”闪闪发光，欢乐登场：他们在冰屏上蹦跶，与智能机器人共舞；在互联网隧道中穿梭，代表中国向世界发出邀请……这惊艳世界的“北京八分钟”，张艺谋导演选中了来自中国南充的“川北大木偶”扮演“熊猫队长”，真正让川北大木偶走向国际舞台。 川北大木偶是当今世界现存唯一的大木偶艺术。是南充市首批申报并获批的“国家级非物质文化遗产”。前苏联戏剧家，国际木偶艺术大师奥布拉兹佐夫高度称赞它是“世界上罕见的木偶艺术，是中国民间艺术的冠冕”。 川北大木偶源于300年前一位从蜀外移民仪陇的民间艺人杨三合。是他把大木偶艺术演传到仪陇马鞍镇一带。1914年，马鞍镇本土艺人李约之从杨三合后人那里买下了杨氏祖传大木偶，并率其子李章福、李章祥创建了大木偶“福祥班”。李姓父子在川北大地上走村窜户，又将李、杨二家祖传大木偶的制作、表演及剧目精研细演，提升发挥，使之成为一种丰满的川北大木偶艺术，备受清人捧场。 川北大木偶属杖头木偶。形体高大健硕、举木轻盈灵动、面目逼真、形神兼备；动作能达到吸烟喝茶、吹火点蜡、穿衣解带、拂袖弹尘、下腰叩首、昂颅敬神、拔刀使剑、舞文弄墨、吹拉弹唱，无所不及。人和木偶混合（亦称阴阳班）演出时，神貌无异、人偶莫辨、堪或以假乱真、义真充偶。偶人之翎子功、扇子功、水袖功等高难技艺竟无异于生人，卓尔不凡。 川北大木偶艺术的繁荣与鼎盛，当于共和国同步。1953年首次赴京演出，邓小平同志还赠送了奖品，以鼓励之；1978年，康克清亲笔题写“川北大木偶”匾额；1986年《亚洲文化》和《大公报》刊登川北大木偶剧照；1987年，南充木偶剧团首次走出国门，赴俄罗斯、芬兰访问。此后，30年来，行走荷兰、印度、美国、英国、墨西哥、智利、香港等20多个国家和地区。排演木偶名剧《玉莲花》《峨嵋韵》《彩蝶的神话》《千里共婵娟》《秀长绸》《蝶梦缘》《龙门传说》《丝路驼铃》等20余部，演出多达1800余场。获各级各类大奖，诸如：国家文化部、国家人力资源和社会保障部、中国木偶皮影艺术学会、国际木偶联合中国中心、中国旅游文化协会、第21届国际木偶大会及国际木偶节组委会、四川省委宣传部、四川省人民政府、四川省文化厅、中国非遗保护协会奖项等百余次。 1999年，南充木偶剧团经四川省人民政府批准更名为四川省大木偶剧院。 笔者访问了四川大木偶剧院掌门人、院长唐国良先生。这位40刚出头的年轻人敦实宽厚，幽默风趣，对大木偶艺术执著热爱。从成为木偶剧团演员那天起，就下定决心要为大木偶艺术奉献自己的一切。20多年来，他用艰苦的耕耘和辛勤的汗水实践着自己的理想与承诺。带着自己的团队克服各种艰难险阻，特别是在市场经济体制下，传统艺术受到冷落，面对资金不足，技术乏人，材料更新，剧目优选等各方面的压力，他不屈不挠，奋勇高攀，终于让川北大木偶一步一个脚印走到时代的高度，走到世界艺术舞台的高度。使之成为了南充品牌、川蜀品牌、中国品牌。从而，真正让中华民族民俗文化立于世界艺术之林。 采访中，他特别提到了北川大木偶三代工艺大师李泗元先生、刘霁先生、许学术先生。他认为正是他们不计名利的辛勤探索和全团几代演员的薪火传递，才有北川大木偶与时代共舞共荣…… 川北灯戏是流行于川东北地区的一种古老的歌舞小戏。俗称“鼓乐神”。它以舞为主，兼以说唱。舞蹈融合了木偶、皮影、猴戏、杂耍、民间歌舞等技艺；唱腔源于神歌、佛歌、嫁歌、民间小调，曲调朴实、明快，优美动听。 川北灯戏从形式上又分为天灯（戏）和地灯（戏）两种。天灯（戏）注重故事情节的叙述与人物线索的展开（类式西方的歌剧、话剧），让人在剧情中去警醒、去感染、受启发、去鞭策，从中获取生存、生活的力量；地灯（戏）以歌舞为主，以热烈欢快的情调，表演贴进生产、生活方式，唱词质朴、健康，说词诙谐、幽趣，说、唱、舞互相穿插，具有曲艺特点，寓教于无形。然，无论天灯与地灯，有“无灯不成戏”之说。灯，是灯戏的热力与光明之传递，是舞台的无形骨架与重要支撑，是气氛渲染的媒介，灯熄了、场子砸了，气散了，人也蔫了，红红火火的日子被黑暗和叫骂声挟持，将是一种十分可怖的生存际遇，灯戏的灯光是永远不可熄灭的。 川北灯戏的剧目内容，多取材于民间传说和劳动人民的生活、喜剧多，悲剧少。即便正戏、苦戏，也带有浓重的喜剧色彩，让人们笑迎生活…… 每当农村丰收季节，北川农家的甜头或院场，便挂上点亮写有“五谷丰登”、“人寿年丰”等字样的灯笼，打起锣鼓，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣、热闹非凡的灯戏。农民们见红灯高挂，便打起灯笼火把，从四面八方赶去看戏，欢乐一场。竹枝词《看灯戏》云： 一堂歌舞一堂灯， 灯有戏文戏有灯； 庭前庭后灯弦调， 满席捧腹妙趣生。 阆中市峰占镇是古老的川北灯戏的发源地之一。素有“灯戏窝子”的叫法。清末，峰占人徐玉山创立灯戏班，传统剧目有《回门》《请长年》《芦花记》《赶隍会》《李达打更》《亲家上轿》等等，建国后，南充市川北灯戏剧团成立。经过整理、抢救、传承、创新，川北灯戏重放异彩。总剧目多达200余部。如《郑板桥买缸》《三张借条》《包公照镜子》《幺妹儿嫁给谁》等十多部分别获得各级各类大奖。并为广大人民喜闻乐见，得到空前未有的传播。 2006年5月，北川灯戏被国务院授牌为首批国家非物质文化遗产；2007年6月8日，南充市川北灯戏剧团获国家文化部颁部的首届文化遗产日奖。 剪纸艺术是中国传统装饰文化的一种。其发端于民间。取材包括神话人物、戏剧人物、真实人物、水陆动物、假象动物、天空飞禽、日月星辰、山川植物，达到人类想象与自然物种无所不包的丰富层面。其构件小巧玲珑、剔透维肖、生动栩栩，既恪守物样又创意升华。一件好的剪纸作品，其韵味令人遐思旷远…… 剪纸蕴藏着古老文化的内涵，凝聚着人类原初情感和心理认同，自然、朴实、简洁、明快、天真、趣雅、随性、可触，传递着健康浓郁的乡土气息。川北剪纸既不同于中国北方的“天真浑厚”，也别于中国南方的“玲珑剔透”、而是粗中藏细、细中放粗，随意剪来，拙扑变巧……其技法和制作方法，可分为阴阳套刻法、黑白贴刻法、暗刺排剪法、折叠剪纸法、双手撕扯法和火烧烫绘法六种。 当下，川北剪纸高人辈出：南部县四龙乡有剪纸艺人李文仲及孙子李大兴；阆中市宝台乡有王文坤；西充县有文化馆员林世民。他们或不拘陈法，敢于创新，在题材上重点着剪于自然风光和劳动人民；或在刀功剪法上，将剪、贴、刻融为一体。让剪痕流畅细腻，曲线优美；或在立意构图上高远巧妙，疏意聚散，排布得当。他们的代表作有《写生》《窗花》《凤穿牡丹》《喜鹊闹梅》《宝瓶》《金鱼》《万象更新》《阿诗玛》等。 仪陇剪纸更是蜚声中外，独创殊荣。仪陇县人民政府高度重视剪纸这一民间传统艺术。把它列入到“三乡文化”（书法之乡、篆刻之乡、剪纸之乡）建设的总体规划。形成专业与业余、老人与青年、干部与农民——全民剪纸风气。走出一条剪纸与书法、剪纸与藏书票、剪纸与民间烫画相结合的新路。使剪纸艺术在仪陇蔚然成风。县文化馆长何作霖把剪纸当成他的第二生命。长期系统搜集、整理、制作和研究民间剪纸。在继承传统的基础上，无论是技法上，还是作品题材上，或是传承方式上，都有自己独特的风格。在他的示范作为和致力推广下，仪陇剪纸从川北剪纸中脱颖而出，成为川北当代剪纸艺术的代表区域。以何作霖为代表的仪陇剪纸群体创作了大量剪纸作品，有1000余种作品分别参加了中国风俗画大赛、当代农民新剪纸联民、全国二十省市雪花剪纸联展、中国首届剪纸藏书票大赛、中、美、日少儿国际画展、韩国大田湾世界博览会、云贵川剪纸联展、中国第五届四川、首届民间工艺艺术节展等，并获得国际金牌一枚，银牌2枚，铜牌3枚。何作霖的《十二生肖》获铜奖；何小玉的《巴山赶场天》获中国风俗画大赛佳作奖；仪陇剪纸计有118件作品被重庆市博物馆收藏。美国埃克尔·简珍·格曼博士赞美仪陇剪纸说：“创造这样美丽艺术品的城市，生活起来是令人愉快的地方”。 剪纸是一种朴素的艺术创造方式，是人们在生产生活中对快乐的事物及其遐想的一种有形的刻录。它既有生活性，又有史志性，更有艺术性，是民间行为艺术的瑰宝…… 南充这块古老的土地，因其西入蜀都、北出秦巴、东进楚鄂、南接重庆的地理位置，3000年来，成为历朝历代文人骚客过往驻足、休养生息之地，诸如纪信、落下闳、司马相如、周群、谯周、陈寿、吴道子、颜真卿、袁天罡、李淳风、杜甫、元稹、李商隐、寇准、苏轼、周敦颐、陆游等，他们在这块土地上求学、及第、做官、宦游、吟诗、酬唱、品名、沽酒、抚琴、作画、办学、课农示范民众、宣化民众、感染民众、影响民众，并留下了无数瑰丽的诗篇、美文、画作、典籍，留下了诸如相如古镇、周子古镇、张飞庙、天宫院、锦屏山观景楼、水观镇永安寺、万卷楼、谯公祠、蓬安廉溪祠、川北贡院、丁氏庄园等以千计的名人遗迹、古寺宝刹，形成川北丰厚的文化沃土。笔者纵以黄角为笔，嘉陵江为墨，也写不完南充的民俗大戏和文化景观。在此笔者只能挂一漏万，给来者留白，去验赏南充的民俗之花。 王夏（中）参观四川省木偶剧院与演员合影 合唱：时代歌声 大美南充 在中国经济圈及城市群中，在“京津冀”、“珠三角”、“长三角”三极之外，“成渝陕”正合力构成中国经济和城市繁荣第四极。 南充，处在“第四极”核心区域：距成都200km，距重庆150km，距西安450km。 南充总面积12479.96平方公里，人口760万，是四川省第二人口大市，堪称幅员辽阔，人民勤劳垦植。 南充市府所在地——果城，中国西部绸都.城区面积120平方公里，城市人口120万。跻入世界百万人口大城市之列，已形成自身的生存力、发展力、辐射力、消费力、城市定力。它既是发光源，又是吸光体。 南充市委书记宋朝华在2016年第七届C21城市发展论坛上慷慨激越。他说：南充有得天独厚的区域优势、人文优势、资源优势、后发优势，在不久的将来，我们将打造5个1000亿级产业板块和经济园区。国家《城市群发展规划》，已将南充定位为区域中心城市。南充势必在成、渝两个超大城市之间强势崛起，在成渝之后的三线城市中率先突破，着力建设“南充新未来、成渝第二城”—— 南充·成渝第二城，这是多么强势的声音！多么鼓舞人心的时代歌声！对于每一个南充人来说，那是怎样一种颇具诱惑的时代召唤。 嘉陵江在“金盆”里鼓荡着，奔涌而来，卷着一川银水；万千方山似端砚竟呈；吴道子羽化成仙，我们看到又一幅崭新的世纪美图——“三百里嘉陵江山图”在南充铺展开来，正是： 胜地风淳真乐园， 四川唯说好充城 入暮：果城甜而温馨，绸都光鲜亮丽，灯光璀璨如昼。嘉陵江一江春水，扬扬汤汤，倒映着梦幻般的城市，如天宫瑶池，似宙外星河；清泉山、鹤鸣山、西山、风垭山、朱凤山，山山雄浑，峰峰闪亮。人们伫立在王府井音乐广场、嘉陵江女神广场、南充机场、南充码头，站在白马湖水街、站在风垭山观景平台，品赏君颐尚渡的时尚，聆听鹤鸣山的鹤鸣，观江、桥、城立体构景，踏步白马湖电影水幕音乐的节奏，阅读高层建筑的华章，感动着风垭山的流光，飞翔着金融中心托举的大城梦想，一定会为大美南充击掌喝彩—— 南充：舒展的城市，轻柔的夜； 幸福的城市，欢乐的歌。 高 成 文 学 顾 问：王夏子 覃世良 名誉总编：覃章海 周 兵 总 编：覃亚志 副 总 编：赵先知 张先进 杜旭琼 请留下你指尖的温度 让太阳拥抱你 记得这是一个有温度的公众号 |
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