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我自豪，我是安阳人。我骄傲，安阳有司母戊大方鼎、甲骨文等众多文物。 但是，把安阳出土文物的墓葬地，统一称为“殷墟”；把出土的那些文物，统一说成是商朝的东西，个人认为是非常不严谨的，甚至有严重的造假嫌疑。 为什么这样说呢？往下面看。 一、地理命名上造假 提起殷墟，你第一反应是不是理解成“殷商朝的废墟‘？比如这样的： 如果你这样理解，就大错特错了。 殷墟，最早在《史记》中就有记载，并非今日出现的词语。 《史记 宋微子世家》载：“其后箕子朝周，过故殷虚（墟）。” 《史记 项羽本纪》载：“章邯使人见项羽，欲约......项羽乃与期洹水南殷虚（墟）上。” 那这个“殷墟”究竟是什么意思呢？ 《说文解字》载：“墟，大丘也。”又载：“丘，土之高也，非人所为也。” 在古人概念里，墟的本意，就是高山，是自然形成的高山，不是人工建造的。 那么，殷墟，即是殷地的高山。 可是，我们来看安阳所谓的“殷墟”，乃一马平川的大平原。 “殷墟”无墟，这不是明目张胆的欺世盗名吗？ 二、出土文物归属上造假 安阳“殷墟”既有出土的文物，所有的青铜器，如著名的“司母戊大方鼎”“妇好墓”等： 第一，出土的这些器物在史料上没有任何记载。 第二，没有任何证据表明这些器物属于商朝的，即这些物件上，你是找不到和商朝的一丝明确的联系。 比如，“司母戊鼎”实际上是“司务戊鼎”，“司母辛鼎”实际上是“司务辛鼎”，换成今天语言就是后勤5号鼎、8号鼎。 比如，“妇好”，实际上是“负好”，是古代的一种祝福语，不是人名，当然也不是女人名。“妇好”墓中出土的很多器具，上面写有“妇好”二字，其本质是一种祝福语，这种在器物上写祝福语的习惯，一直延续至今。 把“司母戊”说成纪念商王母亲，把“妇好”说成领兵打仗的将军，或者把“妇好”说成是王后，都是望文生义的臆想，缺乏史料来源，也缺乏实物证据上的基本逻辑。 详见本号历史文章《妇好真的是个女人吗》《“司母戊”大方鼎还是“后母戊”大方鼎》，在此不再累述。 三、只见“年”“岁”，不见“祀”：甲骨文和天文星象有关，和殷商无关 甲骨文，确实是一项重大的考古发现，让我们知道，文字的载体除了纸张、布帛、玉石、金属器物之外，还有龟甲和兽骨。 但是，甲骨文里记载的东西，确是和殷商一点关系都没有。 倒是甲骨文中的一些记载，从侧面证明，安阳历史上并非殷商所在。 比如，有一本书，叫做《百年来甲骨文天文历法研究》，里面记载了大量甲骨文中关于天文星象的记载，其中有一个章节，纠缠于“年”“岁”“祀”：
这本书的作者为什么纠结呢？ 因为根据《尔雅》“夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载“，在商朝没有年、岁，只有祀，商朝的“祀”，相当于“年”。 如果甲骨文是殷商朝留下来的，为什么里面的记载只见年、岁，而不见”祀“呢？ 因为，这些甲骨文根本就不是殷商的。 小结： 安阳“殷墟”发现至今，已经有将近100年。这里出土的众多文物，让我们开阔了视野，见识了世面，进一步感受到了古代人类文明的伟大。 但是，100年来，这个地方逐渐被包装成脱离史料记载的“殷墟”，嫣然成为殷商文化的发源地，则是赤裸裸的造假行为——虚假的故事讲了一箩筐，全部经不起追根究底的质疑。 这种造假，对我国考古事业和文化发展事业来讲，是一种极严重的桎梏，因为一个谎言，要靠更多的谎言来掩盖，后面的造假也必须环环相扣。这不，据说陕西周朝的甲骨文也出来了。 而对普通百姓来讲，这种造假则是不负责任的欺骗和误导，在对历史、地理、文化的错误理解上越走越远。 |
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