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网友说，我以下对话可以作为哲学的入门读物整理，但我觉得，在原汁原味的状态中更有利于大家在横向对比中把握哲学的真谛，于是稍作整理，发布如下： 心翼:用现代语言说叫做脑电波语言 高旷:别拿什么外国的主体吓唬我 我:这群里不懂哲学而妄谈哲学的人从来不少。吃了人家的饭，砸人家的锅，还不领人家的情。你说他可怜，他理直气壮地说你无知 心翼:第一，人家白请你吃的？呵呵。第二，一点探索精神都没有。 高旷:对，哲学对于我就是个工具与明目，而不是什么了不起的东西。 心翼:我曾经问过一个学习语言专业的人，他告诉我，语言方面最开始的时候，各个国家的语言都是共通的，一下让我想到了圣经当中的巴别塔那段。在考古当中有一个奇特的现象就是半兽人器物雕像。呵呵，特别是西方神话当中，就有半兽人，很多事情隐约在说明一个事情，那就是在语言和表达特征上，早先时候，人和动物是可以沟通的。整个大自然的动物，生物，都是可以相互沟通的，甚至，相互生活的。对于所谓的远古生活，和存在，现如今的人，很难能明白的了。除非你能进入到那种状态当中去。那就意味着，你需要抛开你所谓的现代常识和所谓的现代观念。去合理性的看待事实的存在性，呵呵。 我:「心翼：那就意味着，你需要抛开你所谓的现代常识和所谓的现代观念。去合理性的看待事实的存在性，呵呵」 - - - - - - - - - - - - - - 突然，你竟然又正确起来了，至少相对于「高旷：对，哲学对于我就是个工具与明目」 - - - - - - - - - - - - - - -你是很正确的。鉴于高旷兄在本群地位似乎很高，已经暴露其反哲学的本来面目，本群似乎可以开展一次到底什么是哲学的大讨论了。以澄清到底谁是伪哲了！ 我:从通晓人类思维历史的角度，高旷肯定是伪哲了，因为他对造字六法之前的语言发生学根本未予应有的关注，还极力否定之。 我:心翼是伪哲因为他只许自己通晓思维历史，不许别人通晓，只有他通晓人类思维的全部历史，而别人都一知半解。而这是不可能的，所以他是伪哲。 我:综合以上两人之共性，他俩都只在表面上尊重逻辑，而实际上否定逻辑，因为他们不严格遵守逻辑，所以，他俩肯定都是伪哲，因为他们都不是真正的求同存异者。因为他俩都固执己见。 我:另：本群不真懂唯心哲学的唯心主义者都是伪哲，因为你们支持高旷的跳跃式思维，你们忽视、忽略、鄙视逻辑，已经昭然若揭，所以，你们自己对照，就应该知道自己是不是伪哲了，哲学不是你家的窗户帘，哲学是知行合一的，是指导我们每一言每一行的，是存在我们全部意识和潜意识里的，是人类已经和未知的知识的总和，既是感性的又是理性的，既是抽象的，又是具体的，既是唯心的，又是唯物的，因为只有这样才能大一统纷乱无无序的哲学世界。 我:请大家就真哲与伪哲认真开展批评与自我批评吧！ 我:唯心主义为什么是唯心的，就是因为他们在逻辑的关键点位上不求实证，或者自以为是地下个定论，于是它们的口头禅是“我以为……”在更关键的时刻自己没有说服力了，于是又虚构一个上帝或者假借佛祖的名义说“上帝说……”“佛曰……” 我:本人鄙视唯心主义的无能，但不拒绝哲学学习过程中的唯心思维，因为哲学是抽象的，本就是唯心的，而且在面对人类庞大的未知领域时，也可以按照一定的逻辑展开唯心的空想。所以我才说哲学既是唯物的，又是唯心的！ 我:真正的哲学一定是开放的，是可以求同存异的，我也一直在主张求同存异，可是谁一直在干扰我的求同存异呢？只有真正做到求同存异的人才是不持立场的，不能求同存异的人，你需要反思一下你的立场了，你那个狗屁立场真的很伟大吗？如果说求同存异的人有立场，那也是全人类的立场，而不能求同存异的你呢？你的立场是你一个人的，还是小部分人的，还是多数人的，还是绝大多数人的？即便你是绝大多数人的立场，就天然、绝对正确吗？如果不？！如果你已经开始怀疑自己了，就请放下你的狗屁立场与自尊，向真正的真理投降吧！ 我:不投降也可以，请你以后不要在哲学圈子里混，因为搞哲学的玩的是智慧，而一般的老百姓是不需要这个的，而你能踏踏实实地做个真正无知无畏的老百姓，你也可以算个大智若愚的智者，因为我做不到那样。 杨:伪哲就是在常识里转圈。 我:在常识里转圈没什么不好，正确地认识常识，是哲学的一部分，不是那么容易的，本人现在追求的就是哲学的常识化。哲学发展本身也是一个将哲学常识化的过程，哲学要是总走不下神坛，不能常识化，不能深入群众，那还研究它干什么？！所以，哲学自身发展历程上看，也是一个渐入凡尘的过程。本人就是自学哲学的。学识不深，但就是掌握了从常识的角度审视一切哲学的法门，所以才鄙视一切哲学家的无能与固步自封。 我:@高旷没人要全部否定你，你肯定有你的长处，我是在否定你短的那些，基本的闻过则喜你都做不到，你的人格是受到质疑的，这才是主要问题，或者叫问题的主要方面。懂吗？不能闻过则喜，算不算人格缺陷？ 高旷:@今天我高兴闻过则喜，不是一般人，常人都闻过则恼。 我:@高旷 搞哲学的是一般人吗？你把自己当过一般人吗？再辩解你觉得很有意思吗？ 我:@见微知著年青人，向你提个问题，哲学的终极追求是什么？ 東東:是什么 我:年青人，你自称专业，可你却挑了我长篇表述中最薄弱的环节来质疑我，说明你也不厚道，从哲学角度，你的人格也是受到质疑的，你觉得你找准了方向，你要干什么呢？战胜我一个民哲？满足自己的某种虚荣？所以，你学哲学的目的是什么？你自己一定不清楚。因为哲学是什么你并不清晰，至少没我一个民哲清晰。 我:你一个专业哲学，来民哲圈里找存在感，人家民哲试探一下你的斤两，是很正常的，结果你轻易地暴露了自己的轻浮，哲学是让人轻浮的吗？不是。反过来，昨天我已经向你表达了和解的意愿，可你现在在干什么？你还在耿耿于怀，这说明你的气量很小，哲学是让你狭隘的吗？ 见微知著:@今天我高兴，“年青人，你自称专业，可你却挑了我长篇表述中最薄弱的环节来质疑我，说明你也不厚道，从哲学角度，你的人格也是受到质疑的，你觉得你找准了方向，你要干什么呢？战胜我一个民哲？满足自己的某种虚荣？所以，你学哲学的目的是什么？你自己一定不清楚。因为哲学是什么你并不清晰，至少没我一个民哲清晰。” 牛皮吹薄了，看的最清晰 我:@见微知著 哲学研究的是人，首先要尊重人，即使别人不尊重你，你也得尊重人，因为你是研究哲学的，尊重人是你的权利，也是你的义务。 東東:@今天我高兴你很自卑，并且还特攀比。 我:说吧，哲学的终极追求是什么？然后告诉你为什么鄙视你的老师和你。还有一切的哲学家。 我:@東東 你说的真对！谢谢。 東東:偶比较喜欢观察文字背后的东西 见微知著:@今天我高兴“@见微知著年青人，向你提个问题，哲学的终极追求是什么？”你这问题去菜市场去问吧，不要在这个民哲群给大多数群友丢脸了 杨:研究人。是人类学 我:研究过你，只能说对一半儿话，前半部分通常正确，后半部分必走形，因为你价值观有问题@東東 我:@见微知著 年青人，你胆怯了。 见微知著:甩几个概念就是哲学研究者了？滑天下之大稽@今天我高兴 我:什么叫几个概念？你看不出思想来吗？你的哲学从哪儿学的？ 见微知著:@今天我高兴我胆怯，你的半斤八两，这么久，群里的明眼人看的一清二楚，谁愿意说穿哪？哈哈！ 東東:@今天我高兴观点跟你相符的，你就定义为正确相反的，你就说错误。你的标准就是真理?！ 我:民哲都这么狂，要是不适应，你可以撤的，不然，用别人的错误惩罚自己，可划不来哟！ 東東:@今天我高兴其实 ，你是了解自己的，不是吗？！ 我:@東東 我是把自己的观点坦白地表达出来，是你和你们不能针对性批判，在给我扣帽子，没有思想的是你们，明白？ 我:你们谁在我的表述中挑出了明确的漏洞？ 東東:如此虚张声势 无非是为了掩盖自己内心的脆弱吧？刷存在吗？ 我:这不叫虚张声势，这叫大张旗鼓，你别乱用词。我之所以敢如此嚣张，就是看你们太肤浅了。 我:当然，我存在，发现了你们的肤浅，就敢来刷存在感。 见微知著:@今天我高兴 ，你自己在这里YY吧，这个不容易聚了哲学爱好者的群，早晚要把你弃之如敝履。大家自会见证我的预判！ 我:年青人要当预言家了，行，有种！真给你师父长脸！你已经学会借刀杀人了，这水平还可以嘛！不过这让你的人格可又失了一分哟！跟你老师汇报一下，看看我替他教训得对不对。 東東:@今天我高兴一把年纪了 ，要给后生们做一个好榜样，不必倚老卖老。 见微知著:@今天我高兴“我之所以敢如此嚣张，就是看你们太肤浅了。”发作了，狂妄症患者。 東東:看看你，快人人喊打了，哈哈，这哲学都白学了吧 我:算了，不逗你们了，要是有能耐，从我上面的表述中挑点真的逻辑漏洞，然后咱们交流思想。喊打有个屁用，话说不到点子上，只能表明自己的肤浅。 视想传媒导演梁冲奇:一人高兴易，大家高兴难啊 東東:为人处世的基本之道都还没学会。 我:你不会跟人家交流思想，只会给人家扣帽子，你的哲学当然白学了。 東東:还有时间，从头学起吧。我们都非常乐意帮助你的，并且是无私滴 我:哲学求真，不求虚伪。哲学思想是真刀真枪地对抗，不是你好我好的过家家！ 東東:哈哈哈 我:你给我滚！我可是被群主踢过两次的人，不差第三次。再告诉你，第一次引见我的人就是高旷师兄。 東東:偶小翅膀一扇， 到你这里就狂风骤雨了，没定力啊 我:呵呵，对你这样的伪哲，我下手不会轻。 東東:瞧你又心虚了，偶发现，你很恐惧第三次。 我:不会，我知道我爱与人起争执，所以，从不主动加群，都是别人推荐的。 東東:@今天我高兴其实 你资质还是有点的，再自信点就好了 我:不过这次进群真的不虚此行，让我的斗争哲学又进步许多，感谢一切和我争锋的群友！ 東東:你表现出来的强硬 ，都是表面的，那正是缺乏自信的表现，所以，你一直试图证明自己 我:再自信我真怕遭雷霹！ 東東:@今天我高兴你察觉到了吗，你拒绝所有的人。其实，你拒绝的是自己。 我:我不拒绝所有人，是所有自私的人拒绝我。我欢迎别人给我挑毛病，可你们这些蠢货太无能，根本挑不出来。还拒绝接受改造，所以，我只能直接刺激你们了。 東東:接受自己 ，也就接受了世界。你表现出来的对峙怼人 都是这个根本原因所致。 我:怼人需要自己有实力，没有实力是你这样的瞎怒。但一旦彻底否定自我后，也就无敌于天下了。我还差点儿。 東東:就像刚才那位朋友说的 ，人最难自我否定。每天出门前 ，照下镜子， 称下体重 ，然后再问自己一个问题 ， 我真的了解自己了吗？ 我:好的。我的旧作，要不你看看，我是怎样照镜子的。 東東:口头禅者比比皆是，偶看人 ，只看他的行为，不看他的言论，知行不一者 大有人在 我:你看看，你的自以为是会更好很多。言行一致，你已经犯了逻辑错误了。 東東:逻辑是什么？逻辑只是理论上的，人生有逻辑吗？ 我:人人都是知行合一的，因为人知的层次有差别，你就是知行合一的。我也有这方面的文章，要不也给你找一下。逻辑是认识自己和他人的工具和尺度。 東東:文章再多 能说明什么呢？说明你掌握真理了吗？你认识自己了吗？告诉我，你是谁？ 我:人生没逻辑，但人有逻辑，让人区别于动物，但区别于动物之后，人的逻辑也分了层次。不同层次指导了不同的人生。你的层次指导了你的人生，所以人生是有逻辑的。 東東:你是谁，很难回答吗？哈哈哈，你刚才问，哲学的终结目的是什么？偶来告诉你吧，就是回答这个问题。 我:「東東：你刚才问，哲学的终结目的是什么」- - - - -- - - - - - - - - -你要终结什么？ 東東:打错字了，终极。慢慢想，你是谁？还有几十年好想呢。哈哈哈 我:再告诉你们点真理，哲学是系统性的，你们根本没在哲学的系统性上着过力，所以，你们根本找不到我的思想上的逻辑漏洞，知道我为什么自信了吗？就是基于这一点。系统性等于顿悟。你顿悟过吗？ 高旷:执着是一种心态，观念的执着很难改变，《楞严经》中说:“知见立知，即无明本”，执着什么就会被什么所困，放下了一切执着，就是应无所住。当你放下自己观念的时候，才能够更好地融入真理的海洋。放下对自我的执着，放下对自我观念的执着，并不是不让你深入研究某些事物，并不是不让你锲而不舍的追求，而是让你从这些事相中超脱出来，在追求的过程中就能行无所住，“修习空花佛事，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，广度如幻众生”，在无住行中，善能分别，于细微处，方见妙用。摄心的程度越深，所起的作用越大，走到何处都有美丽的风景，观察的越细致，我们的智慧越广大。抗拒干扰的能力和摄心的程度是一致的，心时时在用，明得此心，行住坐卧皆不离，不能明心，纵然穷诸玄辩，精析入微，也只是世智辩聪，和无上菩提了无交涉。当你没有见性的时候，就是生活在自己的妄想之中，象室内的苍蝇，撞来撞去找不到出路。歇不下来如何可安？一个接一个的妄想，源源不断，纵然灭尽一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘别影事。行到万丈悬崖，敢不敢撒手跳下？没有大无畏的气概，就不是顶天立地的大丈夫，不敢自我承担，就只好顺着方向去绕圈子吧，转来转去，还是要归于此处，不到花开，便不得相见。当下转念，当下了断，撞破虚空，踏平两岸，生佛众生，悉皆斩尽，十方法界，不见往返，牧笛悠悠，夕阳西下，倦鸟归巢，马放平川，山青水绿，任君行去，百花丛中，自在安眠。 ……大韵 法髓开示 我:@高旷 修佛有句名言，叫说人话，就是自己的真心话，你老转述别人的话，什么时候才能成为你自己。不认识自己的人，那是哲学化的人吗？！ 東東:人们只是放不下自我 并且通常把自我当成我，因此，我们几乎从来都不知道，我是谁？ 我:因为你们小我心太重，所以才那么讨厌我，因为我的文字每一个都是针对你的小我意识的！ 叨叨戚加理（代码控&连接者）:@今天我高兴这家伙的思维就是个死循环，@今天我高兴你陷入强大的自恋而不自知。 注意，前方高能危险，请回避:这位@今天我高兴显示毫无压力地足以配得上以下称谓:简称:四总二唯一先生。全称:【总有理，总正确，总胜利，总扯淡】的【唯一顿悟】和【唯一正统哲学】先生。其实他是一个陷入思维死循环的自恋疯子，社交障碍症患者（自己承认的）。 钱浩成（开悟堂）:@今天我高兴 俺赞同您今天的论述 我:@钱浩成（开悟堂） 谢谢！ 钱浩成（开悟堂）:@今天我高兴把今天的论述，集合起来，再补充一些具体的，就可以作为哲学入门的读物！ 尽管这网友这样赞同我的观点，但最后，我们的意见也没逃脱分道扬镳的命运，详见下篇对话录。 |
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