拯救春节 由于疫情的反复，加上返乡政策的围追堵截，对很多人而言，今年的春节，就地过年已成必然。没有春运的春节，对于多数国人来说，今年是第一年；但对于春节年味越来越淡的讨论，已经持续了很多年。 或许你早已觉得，童年的春节，和长大后的春节，似乎是完全不同的两种节日。 对于年味变淡的原因，媒体舆论有过很多讨论。其实回答这个问题并不难——年味淡的核心，即春节作为特定节日的「仪式感」正在逐渐消失。 春节若没有仪式，也就没有年味了。 关于「仪式感」的重要性，法国童书《小王子》里有一段浪漫的描述。 故事的主人公是小王子和他驯养的狐狸，对话发生在小王子去看望狐狸。 第二天，小王子又来了。 小狐狸说：“最好还是在原来的那个时间点来。”“你下午四点钟来， 那么从三点钟起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。到了四点，我就会坐立不安，我就会发现幸福的代价。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……所以应当有一定的仪式。” “仪式是什么？”小王子问道。 小狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。” 春节之所以为春节，就是因为春节的时候，我们会有春节的仪式。 但作为中国最重要的传统节日，春节中特有的仪式，在现代都市中，基本已经消失殆尽，而这和疫情完全无关。 由于中国地大物博，有巨大的地域文化差异，春节的传统习俗也各不相同。不过可以大致列举如下： 买年货、扫尘、贴对联、吃年夜饭、守岁、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜神祭祖、祈福攘灾、放鞭炮、放烟花、游神、押舟、庙会、游锣鼓、游标旗、上灯酒、赏花灯等。 不夸张的说，对于城市居民，特别是北上广深等特大都市来说，以上习俗中，除了买年货、扫尘、贴对联、吃年夜饭、守岁这几种春节仪式得以保留之外，其他内容一概欠缺。 特别值得注意的是，这前几种仪式都是以「家庭」为单位的，而后面这些仪式是以「城市」为单位的。这些城市层级的仪式缺乏，意味着或许在家里还能感觉到过春节，但推门出去，城市就和平时没有任何两样了。如此这般，年味何存？ 中国传统习俗当然也并未完全消失殆尽，在乡村镇一级，我们依然能看到一些传统仪式还在进行。 但是经济基础才能决定上层建筑，随着中国南北经济差距、城乡就业差异，和区域教育资源失衡的逐渐扩大，二元结构之下，属于经济末端的乡村镇，其承载的传统文化仪式，无法影响占经济总量更大的城市。 对传统中国而言，春节有三重仪式。第一重仪式是「计时」，这是新一年的开端；第二是「祈愿」，对于农耕社会，春节是农业生产的酝酿和开端；第三是「团聚」，缺乏通讯方式，身在不同之处的亲朋，此时会默契的回乡团聚。 但是对现代中国而言，这三重仪式的前两重意境不存在。阴历春节的计时，被自然财年的阳历替代；农耕社会让位工业生产，风调雨顺的祈愿不再被很多人理解，最后只剩下一个「团聚」仪式幸存。 “春运”之下的“团聚”，也就成了现代春节仅存的仪式，而如果连春运都没有，那么仅存的一点年味也就消失了。 如同我们开始所说，没年味的讨论，不是从今年开始的。城市中春节活动的消失，更不是从今年开始的。 但是人不是机器，如同小王子中的小狐狸，我们归根到底是需要一些仪式感的，这也是我们年年都在骂春晚难看，但是依然要打开尘封的电视机，把它作为BGM的原因。 其实传统习俗，并非不能和现代社会相融。西方的洋节圣诞节，自从公元336年就由罗马教会定义并推动了，到今天依然有强大的生命力。甚至在纽约曼哈顿的唐人街，春节期间还有市民组织的舞狮。 现代城市不缺乏高楼大厦，甚至也不缺乏历史文物。但如同城市学者芒福德所讲，如果我们仅只研究城墙范围以内的永久性建筑物, 我们就没有涉及到城市的本质问题。 城市是经济活动的中心，但是城市并不是一座大工厂，一座城市应该能够承载人类超乎生存意义以上的精神需求。 传统意义上的春节正在消失，也没有迹象，有人在努力重新发现和定义它的新价值，除了电商在提醒我们赶快买买买。或许再过30年，我们就只能在孩子们的“大语文课外班”上回味中国春节民俗了。 |
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