第七十六章 柔弱 人之生也柔弱。其死也坚强。万物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木强则兵。强大处下。柔弱处上。 【解意】人之活,身体柔弱。人之死,身体强硬。草木活,以柔软。草木枯,则硬脆。故,坚强者死之类,柔弱者生之类。兵强则有暮气,难以得胜;木强只能做器具之材料。所以,坚强处于下,柔弱处在上。 第七十七章 天道 天之道。其犹张弓与。高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者补之。天之道。损有余而补不足。人之道。则不然。损不足以奉有余。孰能有余以奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。其不欲见贤。 【解意】天之道,万物得以平衡,犹如展开之弓。自身在上处,则抑之弓。自身在下处,则举之弓。距离短则弓亏,距离远则弓盈。总之,天道补其不足,去损多余。人之道,则非同也,不足者,踩之、损之。有余者,奉之、捧之。谁能做到有富余,而奉献于天下,唯有道德者。圣人皆是如此,做事而不为恃有,功成而又不居功绩。以自己之所余,补天下之不足。 第七十八章 水德 天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知。莫能行。是以圣人云。受国之垢。是谓社稷主。受国不祥。是谓天下王。正言若反。 【解意】天下柔弱者,莫过于水。水虽柔弱,但无坚不摧,以其柔弱不变之属性,能胜过任何坚硬和刚强。(如滴水穿石)以其善下而不变的本质,故能以柔而克刚,以弱而胜强。天下虽知其存在,但又无甚了解,故众人难以行之。圣人讲:“能承受天下垢辱者,则能称为君主。能承担天下灾难者,则能称为帝王”。其是正话,若像反说。 |
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