|
问道《黄帝内经》启示录69：邪气盛则实，精气夺则虚 庚子阴霾遮不住，辛丑朝阳破云雾。天道轮回六六节，五运流转甲乙木。庚金辛金壬癸水，丙火丁火戊己土。天干参合配地支，阴阳寒热五色谱。 申酉属金子亥水，巳午属火寅卯木。十二地支九九会，辰戌丑未皆属土。上下三分天地人，三气三候有衡度。九野九州通九窍，三部九侯和术数。 神形相应合九脏，取象比类识河图。三山五岳水相连，融会贯通读天书。人体五脏十二经，象形会意知六腑。斗柄周转明时位，内守心神在中土。 阴阳相合形人体，天格地格参五数，十二属相归五行，岁运流年有沉浮。十二时辰定生肖，金命猴鸡水鼠猪。龙狗牛羊皆土命，火命蛇马木虎兔。 天干五行风水转，地支相应变运数。清浊升降气聚散，阴阳消长有胜复。天地不仁本无名，生杀予夺自裁度。抑强扶弱立纲纪，损有余以补不足。 先知先觉察起因，正邪善恶知祸福。后知后觉见结果，心迷外物自糊涂。大象无形大音希，百家争鸣变法术。损不足以奉有余，胜王败寇化粪土。 正复为奇善复妖，牛鬼蛇神群魔舞。丛林法则食物链，先富后富堆白骨。大道失废讲仁义，以智治国大伪出。法令滋彰生盗贼，窃国者侯窃钩诛。 愿赌服输割韭菜，死生有命诡辩术。春秋争霸无义战，克己复礼删诗书。假作真时真亦假，无为有处有还无。三纲五常逆天理，罢黜百家尊儒术。 分科治学天人离，数典忘祖迷归途。不尊黄老拜孔孟，鬼使神差走邪路。干戈起落化玉帛，钱币交易夺财富。天堂福音魔幻曲，货币游戏纸牌屋。 道化阴阳开鸿蒙，厚德载物育五谷。安身立命食为天，人格修炼自觉悟。四时阴阳审五行，分辨火土金水木。相生相克知顺逆，道法自然察运数。 万象变化似无常，能量守恒有天度。过犹不及生祸殃，阴阳失衡起冲突。虚邪贼风寒热变，物极必反赢复输。时令异常非常道，四季循环归正途。 五脏五情藏神志，十二律吕五色谱。修德振兵治五气，重读内经通阴符。再为往圣继绝学，文化复兴擂战鼓。玄女助阵斩夔牛，激浊扬清驱妖雾！ 众所周知，经过孔子“删诗书绳春秋”以后形成的《尚书》版本，已经彻底删除了上古大同社会的大道文明史，而是直接从杜撰“仁德圣王”尧舜禹的“禅让故事”开篇。因此，到了汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之时，司马迁编著的《史记·十二本纪·五帝本纪》，对黄帝审判和功德就只有简要的追述。 这段简要追述告诉人们，在上古大同社会的神农氏时代末期，发生了“诸侯相侵伐暴虐百姓”的战乱。经过“黄帝战蚩尤”的“修德振兵治五气”，才重新恢复了“大道之行天下为公”的秩序。至于黄帝究竟怎样“修德振兵治五气”，我们就只能在《黄帝内经》里寻找参考答案了。 在《黄帝内经·素问·本病论》篇中，有这样一段记载：“是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前。又厥阴未迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者。君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳而内生烦热，心神惊悸，寒热间作。日久成郁，即暴热乃至，赤风肿翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。 是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前，又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。民病风厥、涎潮、偏痹不随、胀满。久而伏郁，即黄埃化疫也，民病夭亡，脸支府黄疸满闭，湿令弗布，雨化乃微。 是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前。又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者。升天不前，即寒雰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，喧暖乍作，冷复布之，寒暄不时。民病伏阳在内，烦热生中、心神惊骇、寒热间争。以久成郁，即暴热乃生，赤风气肿翳，化成郁疠，乃化作伏热内烦、痹而生厥，甚则血溢。” 这段话翻译成白话文大意是说：每逢地支巳亥之年，少阴火气上升，遇到天蓬水气过盛，不能继续前行。如果又遇到厥阴木气司天未得正位，少阴火气未得升天，就会使水运阻滞在中间。少阴火气欲升位，遭到水运阻抑而不能前进，就会使清凉寒气再度发作，早晚都有冷气产生。这时，就会导致人体阳气郁积产生烦热，会表现为心神惊悸、寒热交作等症状。少阴火气欲不得升，日久成郁。郁极则发即为暴热，热风会使人体产生目肿遮眼病变，蔽的病症。化生为疠气，天气变暖就会爆发瘟疫。火气过盛，则会化为火疫。人体发病则表现为心情烦躁、口渴等症状。对于口渴严重的患者症，采用泻火疗法就可以治愈。 每逢地支子午之年，太阴土气上升，遇到天冲木气过盛，不能继续前行。如果又遇到壬子年，木运先于天时而至，遭到中运木气克制，土气不能上升前行，就会使狂风沙尘四起，经常出现尘埃遮天蔽日的昏暗景象，使得雨水湿气不能布化，会引发人体产生风厥、涎液上涌、半身麻痹不遂、腹部胀满等病变。土气不升，日久成郁。郁极则发，黄色尘埃就会化为疫病，患者发病会导致猝然死亡，面部、四肢、脏腑出现黄疸和胀满闭塞的病症。湿气不能布化，雨水就会减少。 每逢地支丑未之年，少阳相火上升，遇到天蓬水气过盛，不能继续前行。如果又遇到太阴土气司天未得正位，少阴相火就会遭到水运阻抑不能继续上升。少阳相火上升阻滞不行，就会有雾露寒气流行。寒风凛冽似冬季，河水又干涸，水面再次凝结冰冻。天气突然变暖，寒气反复出现，忽冷忽热变化无常。使得人们体内阳气郁积，会出现心生烦热、心神惊骇、寒热交作等病变。少阳相火上升遇阻，日久成郁。郁极则发即为暴热，热风引发人体产生目肿障眼病变，化生为郁疠，就会出现伏热内烦、肢体麻痹、厥逆、甚则血液外溢等病症。 值得注意的是，公元2019年适逢中国农历己亥年，天干己年为阴年土运，地支亥年为水运。公元2020年适逢中国农历庚子年，天干庚年为阳年金运，地支子年为水运。公元2021年适逢中国农历辛丑年，天干辛年为阴年金运，地支丑年为土运。 《黄帝内经·素问·本病论》篇中明确预警，地支亥年为水运，天气变暖就会爆发瘟疫。2019年适逢中国农历己亥年，这是不是已经应验了？地支子年为水运，会爆发疫病。2020年适逢中国农历庚子年，是不是也已经应验了？地支丑年为土运，天气忽冷忽热变化无常，会爆发阴郁瘟疫。2021年适逢中国农历辛丑年，这又会不会应验呢？ 当然，你可以认为“黄帝战蚩尤”的“修德振兵治五气”，只是一个虚幻的民间传说。你也可以坚持认为，《黄帝内经》玄之又玄，根本就没有“科学性”。问题恰恰在于，当今世界领先的西方科学大师们，为何不能提前预测到2019年会爆发“新冠疫情”？也不能有效防治西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难？ 正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。 下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·通评虚实论》原文： 黄帝问曰：何谓虚实？ 岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。 帝曰：虚实何如？ 岐伯曰：气虚者，肺虚也，气逆者，足寒也，非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。 帝曰：何谓重实？ 岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。 帝曰：经络俱实何如？何以治之？ 岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。 帝曰：络气不足，经气有余，何如？ 岐伯曰：络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。 帝曰：经虚络满，何如？ 岐伯曰：经虚络满者，尺热满脉口寒涩也，此春夏死秋冬生也。 帝曰：治此者奈何？ 岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。 帝曰：何谓重虚？ 岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。 帝曰：何以治之？ 岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步恇然。脉虚者，不像阴也。如此者，滑则生，涩则死也。 帝曰：寒气暴上，脉满而实，何如？ 岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。 帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？ 岐伯曰：春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。 帝曰：其形尽满何如？ 岐伯曰：其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。 帝曰：何谓从则生，逆则死？ 岐伯曰：所谓从者，手足温也；所谓逆者，手足寒也。 帝曰：乳子而病热，脉悬小者何如？ 岐伯曰：手足温则生，寒则死。 帝曰：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？ 岐伯曰：喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。 帝曰：肠澼便血，何如？ 岐伯曰：身热则死，寒则生。 帝曰：肠澼下白沫，何如？ 岐伯曰：脉沉则生，脉浮则死。 帝曰：肠澼下脓血，何如？ 岐伯曰：脉悬绝则死，滑大则生。 帝曰：肠澼之属，身不热，脉不悬绝，何如？ 岐伯曰：滑大者曰生，悬涩者曰死，以脏期之。 帝曰：癫疾何如？ 岐伯曰：脉搏大滑，久自己；脉小坚急，死不治。 帝曰：癫疾之脉，虚实何如？ 岐伯曰：虚则可治，实则死。 帝曰：消瘅虚实何如？ 岐伯曰：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。 帝曰：形度、骨度、脉度、筋度，何以知其度也？ 岐伯曰：春亟治经络；夏亟治经俞；秋亟治六腑；冬则闭塞，闭塞者，用药而少针石也。所谓少针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回，痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏与缨脉各二。掖痈大热，剌足少阳五；刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三，暴痈筋，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。 腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之募也，少阴俞去脊椎三寸傍五，用员利针。霍乱，刺俞傍五，足阳明及上傍三。刺痫惊脉五，针手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三针。 凡治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆，甘肥贵人，则高梁之疾也。隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之疾也。暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦留著也。蹠跛，寒风湿之病也。 黄疸暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。 这段话大意就是： 黄帝问道：怎样理解虚实的概念呢？ 岐伯回答说：人体血气循环阴阳平衡就会充满正气，一旦阴阳失衡就会产生邪气。邪气过盛则正气不足，血液凝滞就会形成实症，精气耗散则会形成虚症。 黄帝追问：虚症和实症会有哪些症状呢？ 岐伯回答说：在人体五脏中，肺脏主控呼吸。因此，气虚便是肺脏精气虚弱。肺脏虚弱就会产生气逆，症状表现为足部寒冷。肺脏五行属金，对应秋季时令。夏季属火，火克金。因此，肺虚患者在夏季发病就是致命的逆症，不是在夏季发病则是尚有生机的顺症。其余各脏的虚实病变，皆可以照此类推。 黄帝接着问：什么是重实呢？ 岐伯回答说：所谓重实，是指患者遭遇了热邪严重侵害，导致精气热溢，血液粘稠，血管胀满阻塞，经络俱实，就称为重实。 黄帝又问：经络俱实会有哪些征候？应该怎样进行调治呢？ 岐伯回答说：经络俱实的脉象，会表现为寸脉急而尺脉缓。这时，对经脉和络脉都要进行调治。因此，脉动滑润为顺，凝涩则为逆。人体血气虚实变化皆与物候类似，肌肤圆润就是生机勃勃的征候，皮毛枯涩便是血气衰弱的征候。如果人体五脏精气旺盛，骨肉滑润，血气循环顺畅，就可以保持生命长久。 黄帝问：如果患者络脉血气不足而经脉血气有余，会有哪些征候呢？ 岐伯回答说：患者络脉血气不足而经脉血气有余，脉象会表现为寸脉肌肤热而尺脉肌肤寒。这种情况发生在秋冬季节为逆症，发生在春夏季节为顺症。必须根据四时阴阳五行相生相克关系，准确判断五脏病因进行调治。 黄帝又问：患者经脉血气不足而络脉血气有余，会有哪些征候？ 岐伯回答说：患者经脉血气不足而络脉血气有余，脉象会表现为尺脉热满而寸脉寒涩。这种情况发生在春夏季节，就是致命的逆症。发生在秋冬季节，则是尚有生机的顺症。 黄帝追问：这些病症应该怎样进行治疗呢？ 岐伯回答说：对于络实经虚患者，应该灸治阴经刺治阳经。对于经实络虚患者，则应刺治阴经灸治阳经。 黄帝问：什么是重虚呢？ 岐伯回答说：脉虚，气虚，上虚，尺虚，皆称为重虚。 黄帝问：怎样进行调治呢？ 岐伯回答说：气虚患者，膻中精气不足，症状表现为声音微弱言语含混。尺虚患者，脉象为尺脉微弱，症状表现为行步软弱无力。脉虚患者，血气阴阳皆弱，不只是表现为阴经脉象异常。这三类重虚患者，脉动滑润就尚有生机，脉动滞涩则为死症。 黄帝接着问：寒气上攻，脉象实满，这该怎样诊断？ 岐伯回答说：脉象实而滑利者，疾病可以治愈。脉象实而逆涩者，就是死症。 黄帝问：患者厥阴寒气上逆，经脉胀满血液粘稠，病情会怎样发展呢？ 岐伯回答说：经脉血液粘稠而运行滑润，患者尚有生机。血液粘稠而厥阴寒气上逆，则是不可救治的死症。 黄帝又问：患者经脉胀满血液粘稠，手足皆寒，头部发热，病情会怎样发展呢？ 岐伯回答说：这种情况发生在春秋季节，患者尚有生机。发生在冬夏季节，就是不可救治的死症。如果脉象虚浮而滞涩，患者身体又发热，这也是死症。 黄帝问：患者全身浮肿，病情会怎么发展呢？ 岐伯回答说：患者全身浮肿，脉象表现为寸脉急大而坚，尺脉却涩滞沉弱。如果是顺症就有生机，逆症则为死症。 黄帝追问：怎样判断顺则生逆则死呢？ 岐伯回答说：顺症患者，症状会表现为手足温暖。逆症患者，症状则表现为手足寒冷。 黄帝问：妇女产后患热病，脉象悬小，病情会怎样发展呢？ 岐伯回答说：手足温暖者尚有生机，手足寒冷者则为死症。 黄帝追问：妇女产后中风热，喘息有声且呼吸张口抬肩，病情发展会有怎样的脉象？ 岐伯回答说：患者喘息有声且呼吸张口抬肩，如果脉象实大而缓则尚有生机，如果脉象实大而急便是死症。 黄帝问：患者出现肠泄便血症状，病情会怎样发展呢？ 岐伯回答说：如果患者身体发热就是死症，如果身体寒冷则尚有生机。 黄帝问：肠泄带白沫，病情会怎样发展？ 岐伯回答说：如果脉象沉就尚有生机，如果脉象浮则为死症。 黄帝问：肠泄带脓血，病情会怎样发展？ 岐伯回答说：如果脉象悬绝就是死症，如果脉象滑而大则有生机。 黄帝问：属于肠泄痢疾类病症，患者身体不发热，也不是悬绝脉象，病情又会怎样发展呢？ 岐伯回答说：如果脉象滑而大就有生机，如果脉象悬浮滞涩则为死症。必须根据五脏病因，运用四时阴阳五行相生相克法则进行判断预测。 黄帝问：癫疾病症，应该怎样诊断？ 岐伯回答说：如果脉动大而滑，患者慢慢就会自己痊愈。如果脉动小而坚急，则为不可救治的死症。 黄帝追问：根据癫疾患者脉象虚实，怎样判断病情发展呢？ 岐伯回答说：癫疾患者，脉象虚缓就有生机，脉象坚实则为死症。 黄帝问：对于消渴病患者，怎样进行虚实判断呢？ 岐伯回答说：消渴病患者如果脉象实大，即便是久病也可以治愈。如果脉象悬小而坚，疾病拖延时间久了，就是不可救治的死症了。 黄帝说：人体的形度、骨度、脉度和筋度，究竟怎样进行测定和调治呢？ 岐伯回答说：这都要根据四时阴阳变化来判断。譬如，春季应同时调治经脉和络脉，夏季应调治经脉腧穴，秋季应调治六腑的合穴，冬季则是闭塞季节。在这个闭塞季节，就应多用药剂而少用针灸术和砭石术。 所谓少用针灸术和砭石术，是针对痈疽急症以外的病情而言。调治痈疽急症，顷刻不得延误。因为痈疽邪气初起时，行踪不定，忽来忽去，用手也按摸不到。这时，就可在患者手太阴经旁刺治三次，在颈部缨脉左右刺治两次。腋窝痈疽患者，如果全身大热，就应刺治足少阴经五次。刺治以后，如果身热不退，就可刺治手心主要穴位三次，再刺治手太阴经络和大骨交会处各三次。筋脉痈疽突发，会伴有痈肿分肉疼痛，患者魄气汗发不止，这是膀胱精气不足所致，应调治其经脉腧穴。 如果患者腹部突然胀满，用手按压依然不能消退，就应刺治手太阳经络。然后，刺治足阳明胃经的募穴和脊椎三寸旁的少阴肾经腧穴五次，而且必须用员利针。如果是霍乱病症，则应刺治少阴肾经两旁的志室穴五次，再刺足阳明胃经及少阴肾经两傍的胃仓穴三次。治疗癫痫病症，应刺治发病经脉五次，再刺手太阴经的经渠穴五次，刺治手太阳小肠经的阳谷穴五次，刺治手少阴经络傍的支正穴一次，刺治足阳明胃经的解谿穴一次，刺治足踝上五寸的筑宾穴三次。 凡是诊治消瘅、突然跌倒、半身不遂、气满上逆等病症，必须掌握患者的日常饮食习惯和营养状况。譬如，身形肥硕者，就是贪吃油腻甜食所致。腹内阻塞，血气循环上下不通，则是暴怒或忧虑过度所致。突然昏厥、耳聋失聪、身体偏瘫血气循环不通等症状，都是内气突然上逆所致。患者体内循环失调，又突然遭遇外界风寒，就会使虚邪贼风在体内滞留。如果患者行走偏跛，则是风寒或风湿引发的病症。 黄疸、身体剧痛、癫痫厥狂等病症，都是患者体内长期气逆所致。五脏失调，则是六腑闭塞所致。头痛、耳鸣、九窍不利等病症，皆是肠胃病变所致。 问道启示： 所谓“不知常妄作凶”，就是人类不懂得天道常识的自作孽。每个人的身体成长和精神成长过程，都是学习和运用天道常识的过程。然而，“不知常妄作凶”的知识精英“传道受业解惑”，却是“盗亦有道”的精神病毒传播。因此，就形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系。青少年读书学习的身心成长过程，就变成了感染和传播精神病毒邪气的自作孽过程。 追根溯源，自从“盘古氏开辟鸿蒙”，华夏先民们就逐渐认识到，宇宙世界是一个能量均衡的自然生态系统，也永远处在动态平衡的循环运动中。局部系统阴阳失衡的气候异常，会产生虚邪贼风的灾变。经过“损有余而补不足”的天道自然权衡调节，就又会恢复阴阳平衡的正常状态。再通过象形会意“结绳记事”口传心授，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论进行“不治已病治未病”。因此，在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。 在此过程中，一部分愚顽不化的人，却只能观察到局部系统阴阳失衡的非常态，并且坚信这就是自然天道的常态常理。因此，就会认为鸟兽动物世界丛林法则的食物链体系，就应该是人类社会的常态。 于是，一部分人先富起来的主观意识能动性初心私欲泛滥，就成了“盗亦有道”的“智叟”。他们损公肥私假仁假义的“敢为天下先”，就在神农氏时代末期引发了“诸侯相侵伐暴虐百姓”的战乱。“黄帝战蚩尤”的“修德振兵治五气”，却未能彻底消除“盗亦有道”精神遗毒。因此，就有了“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，也就形成了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法统治秩序。显然，这种“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系，只是丛林法则食物链的理论创新，也是违逆天道常理的“不知常妄作凶”。 再经“汤武革命”改朝换代和“百家争鸣”的“春秋无义战”，又经“克己复礼”的“罢黜百家独尊儒术”，中国人就始终难以打破“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系。
“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教非常道知识体系，也只是丛林法则“割韭菜”的“货币法术”科技创新和理论创新。这种“天堂福音”魔幻曲的迷惑性，就体现在对“天下公共资源”私人世袭占有贫富不均基础的法律保护，同时又强调“法律面前人人平等”的“公平正义”。法律和货币都是社会资源调配的工具手段，富人和穷人对法律和货币的操控权本身就有强弱差异。因此，这种“法律面前人人平等”的法治社会，就是丛林法则弱肉强食“损不足以奉有余”的“盗亦有道”，也是违逆自然天道抑强扶弱“损有余而补不足”的“不知常妄作凶”。 因此，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，不仅制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，还酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。
面对这场“世界五千年未有之大变局”，我们必须首先分辨清楚什么是自然天道的正道常道，什么又是违逆自然天道的邪道非常道。我们更应该认识到，道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。文以载道，术以载道，艺以载道，“盗亦有道”非常道。亡羊补牢，犹未晚矣。天下兴亡，匹夫有责！究竟是固守“天人分离分科治学”偏执症的邪道非常道，还是回归“天人合一全科治学”的正道大道，这是攸关人类命运共同体生死存亡的时代抉择！
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。 |
|
|
