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一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有灵感、匠心、学识、历练、神韵。读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”。是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵之认知。读一诗，得其一，便自足矣。 转结妙思，看画人不敢高声言语，唯恐双燕果飞出画图，极富情趣。妙在画外生发，紧扣画面，但未拘泥于画面。（归樵）拟人化手法，将“金风”喻“画师”，以“春貌夏容皆有度”反衬，以“着力调匀”、“最难料理”形容秋妆难绘，来表达秋色之美，构思极尽其妙。（归樵）送子上大学，借“蓼花”“子成一刻当辞树”生发。异中求同，善于发现，从而增添创造，须来自诗人巧妙选材与构思。（归樵）历来有一种论调，认为岳飞、韩世忠、文天祥等人不是民族英雄，因为金朝的统治者是女真人，也属于中华民族大家庭里的一份子，据说还因此修改了中小学课本。“生刍不为献蕲王”，表现的是时人对民族英雄的冷落，颇多感慨与无奈。（归樵）“日日除污”、“头熏面烤”不沾不脱，不即不离。“耿耿心”、“清净”、“风餐”体物肖形，传神写意。手法娴熟，颇见寄怀。（归樵）三四句妙思，落霞入溪，恰如红带，乃善体者也物。缠住蛙声与稻香，则善采用抒情逻辑者也。（归樵）由卧听夜雨打槐，勾起对童年的回忆，“眠宵雨”，“眠”字见推敲。即夜雨中踏实睡眠，因为明天不用再早起去拾柴了。童年的艰辛淡淡道出。（归樵）一二句紧扣庙宇，言其年久香火不断，“霜钟”句最见怅怀。三四句逆势而转，“原无泪”，侧写泥胎原本无情，怎么能管的了苍生的生老病死呢。是为警策之语。（归樵）许多关于檐雨的诗词，似乎也都于秋相关，此处“滴”字读来更有浓浓的伤感愁绪。（归樵）写瓶花，碧玉觚中，琉璃灯下，花蕊如丝，甚美。转句写氛围，一句三折，在无边的夜色里，秋雨潇潇，为“痴人”借瓶花而看的怅然情绪做足铺垫。（归樵）个人小传： 少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
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