|
因为释迦摩尼的佛是：自觉觉他，觉行圆满。 自觉：自身觉悟，出世间之烦恼。 觉他：觉悟众生，入世间度厄众生。 觉行圆满：觉佛彻底，行佛圆满。知行合一。 这个就是佛的标准。 释迦摩尼开的是师范学院，他的目的不仅是教会他的弟子，更重要是让他的弟子去教会更多的人。众生无边誓愿度，这是释迦摩尼弘愿。 觉他、利他，是法，而不是财。摆脱痛苦追求幸福，重要的是方法，是思想精神。释迦摩尼的觉他就是“授人以渔”，而不是“给人以鱼”。 释迦摩尼的原始佛教也好，中国的禅宗也好，佛教就是一个研究方法论的宗教。 佛教的八万四千法门虽说是个虚数，但也说明了佛教对方法研究的透彻和无漏。 所以佛教对方法论的贡献还是很大。 原始佛教的方法论与禅宗的方法论的差异是： 原始佛教的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。 释迦摩尼认为是实践出真知，要达到佛的智慧，只有经过层层磨炼才能达到这样悟性和空的智慧。 禅宗的慧能认为：直指人心，见性成佛。已经知道了佛的智慧所悟出的答案是“空”，那么只要按着答案的“空”去执行就是了。 原始佛教的方法是：通过实践去实现目标。 禅宗的方法是：对着目标进行实践。 就好像练秘籍武功： 释迦摩尼的方法：从基础练起一点一点练到刀枪不入。 慧能的方法：直接就练刀枪不入。 谁能练就刀枪不入呢？都不能吧。 但是，如果：不与刀枪相遇，就能刀枪不入。 什么是刀枪？刀枪就是贪嗔痴！ 生活在刀枪丛中，不与刀枪相遇是不是可能呢？ 慧能的方法也是幻想化的。想到、悟到就能做到吗？！ 慧能的禅宗重知悟、“轻”修行。所以，在禅宗的慧能看来，所有的一切形相都可以破，都可以抛，只要保持心空就可以了。所有相、所有法、所有形式都应该抛弃。所以慧能这样简直就是拆了、破了原来佛门！ 慧能并不是创新，慧能只是简单、完全、彻底遵循了《金刚经》。释迦摩尼最看重的是《金刚经》，《金刚经》在中国也是最广泛地被传诵。 如果都按着慧能的在家修行、生活道场、破一切相、法的话，佛门、佛寺就将关门了。 所以禅宗被称附佛外道。 因为佛门要延续香火、要得到供养，要生存。 因此慧能的弟子发展了禅门丛林，开创了农庄型寺院，同时外界接受供养，以此保障出家僧人生活，也使佛门得以延续。 佛门的出世与入世。 修佛出世不能理解为跳开世俗间生活，好像与当下的生活环境隔离了才能进入佛的世界。出世只是出离世间之烦恼。 为什么以前寺庙都建在大山深处，因为寺庙是佛门出家人的大本营、培训基地，远离都市环境就是强制性地防止世俗对出家人的诱惑和影响。 弘法入世就是要到世间去开悟众生，让众生觉悟、脱离苦海。 僧人是出家人。他们出离世俗家庭，投身于佛门。僧人自喻为渡舟人，是法师，他们的使命是通过对信众的佛法教育，帮助信众渡过苦海到达彼岸。所以僧人要入俗世才能普度众生。那是僧人的使命。 （僧人是摆渡人，摆渡人是不用上岸的。当然也没有见到把人送到了彼岸。） 现在有信众把僧人当做佛的代理人，显然是错的。也导致了现在有些僧人“膨胀”为神了，把信徒玩得团团转。就像运动员的金牌是靠自己的努力、实力得来的，教练只是指导、教方法，不是直接发奖牌的人。僧人直接给不了你福报和保佑。 出家人进入佛门，就只能脱离“红尘”，不能再作世俗“工农商学兵仕”了。出家人只能弘法、乞食为生。现在我们再不能说出家人是不劳而获，因为现在我们理解：师者也是劳动者。 当然现在僧人、寺庙也已经是商业法人和经济实体了。中国政府开明，也让高僧参政议政。出事前的学诚法师是全国政协常委。应该算是部级仕官了。 居家信众毕竟生活在世俗环境中，有着各式各样的社会角色和担当，有生计之虞。所以慧能提出的“生活是道场”就是让普通信众在平凡生活中觉悟佛法。慧能就是要打破出世与入世的界限。 当然现在世上也有僧俗一体的佛门，那就是现在日本的和尚。现在日本很大部分的和尚是僧俗一体，结婚生子，酒肉随意，红尘尽染，在寺为僧，出寺则是工农商学兵仕。和尚只是一种兼职。日本是一个奇葩的“佛国”。为什么称日本是佛国，因为日本人死后绝大多数是葬于“佛土”（日本的墓地是属于佛教寺院的）。 现在很多日本和尚实际上只是寺院资产的看护者和继承者。 但是日本禅宗推行“工作坊就是道场”的日本禅，对日本社会的影响还是很深的。日本社会生活的方方面面还是处处透显着禅意。 所以有什么样的人，有什么样的需求，就会有什么样的宗教。 宗教是精神的世界，如果想在宗教中获得物质性的利益那是不可能。你想有所收获的话，也只能是精神方面的。否则的话就是非分之想了。 当然利用宗教来赚钱、骗钱也是很普遍的。信众即使很小心也会被骗。 那么佛门拿什么去吸引众生相信佛教呢？ 佛门的比丘毕竟是聪绝顶的！ 信我佛教那么就会有福！就是有福报！ 福报就是佛会给信徒好处。 最初释迦摩尼说的是福德，指摆脱了痴嗔贪后的觉悟之快乐，视为福德。是精神上的福报。 后来，佛门设计的好处越给越多，生老病死福禄寿，一切的好处都能给，达到保佑一切。因为众生有需求，而且众生的贪欲是无限的（这一点佛看的很透彻）。 佛可以满足一切“需求”，谓之“有求必应”。佛教虽然提倡戒贪，却又满足信徒的一切贪念，“有求必应”。 如果没有这个允诺，噱头，怎么吸引信徒呢？所以宗教都有这样的诱人噱头。 放噱头、允诺福报一直没有实现、兑诺怎么办呢？ 但是佛门是何等聪明，敢放噱头必有方法应对。 应对方法1：因为信佛第一要做到的就是要戒贪。既然戒贪了，你还提什么福报啊？！ 应对方法2：福报是会给你的，在将来、在后世。（你没有办法验证。） 佛说福报，即非福报，是名福报。 应对方法3：你感觉没有得到福报，那是因为你修行不够。 尽管这样，但是众生还是“贪”的，还是相信有福报的，还是拼命追求福报的。 能怪罪众生的“贪”吗？不能！因为众生是微小的弱者、贫者。 再说，不是所有人都想成佛的。毕竟成佛是一路坎坷、艰难的人生旅途。 更多人信佛只求平安之福，安逸之福。做清净的自在佛，求自己内心的平静。 当然佛门除了用福报吸引众生之外，佛门在扩大自身发展和吸引众生入佛门也是有自己特有的手段的。佛教起初的发展是在与印度当时的其他宗教竞争中发展起来的，所以佛门有强烈的扩张和竞争意识。佛教在吸引众生、拉人头方面创造了“四摄”法。 四摄就是：布施、爱语、利行、同事四个摄受众生的方法。 用简单的俗语来介绍这四摄法： 布施：用小恩小惠吸引众生； 爱语：用甜言蜜语吸引众生； 利行：用小帮小助吸引众生； 同事：用同事般关系、与众生打成一片吸引众生。 佛门的这个扩张、拉人头的方法，是很有“情商”的。现代的商业机构也用“四摄”法来作为商业扩张，拉拢客户，销售推广，吸引人才，改善上下级关系等等。 “四摄”法，可以说是营销策略的鼻祖，而且是全方位的、无漏的营销方法。所以释迦摩尼从五个家奴发展起步，最后成为世界范围的大宗教，这与佛门设计的“四摄”法的“营销”手段是密不可分的。 |
|
|
