|
文 归途如虹 《红楼梦》第七十三回里，作者对贾宝玉的读书情况做了一番介绍：“如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只是‘学’‘庸’‘二论’是带注背得出。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，段不能接背的；至‘下孟’，就有一大半忘了。”可见，贾宝玉对于《大学》、《中庸》和《论语》还是比较熟悉的，可以背诵原文和注释。但是对于《孟子》，贾宝玉就很生疏了。贾宝玉愿意背《大学》、《中庸》和《论语》，为什么不愿意背《孟子》呢？ 首先，贾宝玉本身就对四书五经兴趣不大。因为四书五经是科举教材，是贾政逼着他背的。而他非常厌恶八股取士，非常厌恶封建官场，不愿意走仕途经济道路。所以，贾宝玉不愿意背《孟子》是可以理解的。毕竟，贾宝玉心里面有抵触情绪。 而且，贾宝玉对程朱理学十分反感。贾政要求贾宝玉背的，是朱熹的《四书章句集注》。朱熹在注释《四书》的时候，是用自己的理学思想在对《四书》进行注释。注释《孟子》的时候，尤其是如此。比如，朱熹在注释《孟子》里的“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”的时候就是这样注释的：“诚者，理之在我者皆实而无伪，天道之本然也；思诚者，欲此理之在我者皆实而无伪，人道之当然也。”这完全是理学家的口气。贾宝玉自己就说过：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”可见，贾宝玉并不认可朱熹的注释。他觉得朱熹并没有真正理解孔孟之道。 理学家有一句口号是“存天理，灭人欲”。朱熹在《四书章句集注》里也多次谴责私欲，甚至人欲。比如《孟子》里引用了孔子的“里仁为美。择不处仁，焉得智？”，孟子自己是这样解释孔子的话的：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫不御而不仁，是不智也。”朱熹对这段话的解释是：“里有仁厚之俗者，尤以为美。人择所以自处而不于仁，安得为智乎？此孔子之言也。仁义礼智信皆天所与之良贵。而仁者天地生物之心，得之最先，而兼统四者，所谓元者善之长也，故曰尊爵。在人则为本心之全体之德，有天理自然之安，无人欲私溺之危。人当常在其中，而不可须臾离者也，故曰安宅。此又孟子释孔子之意，以为仁道之大如此，而自不为之，岂非不智之甚乎？”孔孟的原话里并没有谴责人欲，只是强调仁是天道，是智慧而已。但是朱熹却在自己的解释里谴责了人欲。可见，朱熹并不仅仅是在解释孔孟之道，而是在宣扬自己的理学思想。 贾宝玉非常反感“存天理，灭人欲”这种压抑人性的口号。贾宝玉追求志同道合的爱情，也会因为看到薛宝钗白腻的膀子而像个“呆雁”一般，被林黛玉取笑，还愿意和琪官等社会边缘人物结交，渴望自由。贾宝玉怎么可能满意朱熹对《孟子》的解释呢？ 而且，《孟子》当中的一些观念贾宝玉也不满。比如“舍生取义”。贾宝玉觉得那些“文死谏，武死战”的所谓“忠臣良将”都是沽名钓誉的人。 “不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”这样的观念贾宝玉应该也不认可吧。而且，朱熹还引用赵氏的话来解释孝道：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为禄仕，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”可见，现如今的催生族所说的“不孝有三，无后为大”是来自朱熹的《四书章句集注》。 还有一些观念，是贾宝玉更加不能接受的了。比如“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。’”贾宝玉是绝对做不到“男女授受不亲”的。他最大的爱好就是在闺阁内厮混，和姐姐妹妹们在一起。女儿是他的精神信仰，情感寄托。贾宝玉也和林黛玉有过肌肤接触，贾宝玉握过林黛玉的手。甚至在第十九回里，他和林黛玉在一张床上嬉戏。 “规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也”也是贾宝玉不太能接受的。贾宝玉十分厌恶那些规矩礼俗的束缚。 我觉得最让贾宝玉受不了的恐怕是这段话：“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。’”这段话体现出孟子的婚姻观和妇女观都是很保守的。孟子强调的是父权和夫权，甚至是男权。这是贾宝玉万万不能接受的一种价值观。 我不是要批判孟子。我觉得孟子是一个真正的大丈夫，他比孔子更有气魄，他的思辨能力也非常强。 贾宝玉之所以不喜欢读《孟子》，还是因为他思想的叛逆和独特。 |
|
|
