易经（225）对力量的把握要精准九五，嘉遁，贞吉。 人活着的意义在哪里？ 哪怕是最凡俗的人，也对活着充满了执着，却也无聊。而这世界不断呈现的是盛极而衰、衰而再盛的循环。西门庆继承了家族一些遗产，他并不克制自己欲望，而且在这个过程中，最终他的终结在，自己不克制的欲望之中。 易经说兴衰全无感情，其原理是那么冷血，好像世间万事万物都是草狗枯骨，而到遁卦，说力量对比，新旧交替，阴阳起伏，那么谁又能够掌握与全身。在易经的范围里，一个斗转星移都是几十万年，而人的一辈子才不过几十年，在那个斗转星移之间都算不到一瞬。 秦始皇出巡，那阵仗压人，普通人都喘不过气来，而刘邦却看得眼红说：大丈夫生当如此！而当刘邦率领一帮穷光蛋打下天下，大家争功不断，见贯世间繁华的张良却坚决认为自己功劳不大，生怕自己被封了高官，最后勉强愿意得个留侯。而陈平呢，也是如此吧。 底下的人想上去，上面的人却要明白自己可以遁去。尧在位100多年，其中有20年是让舜执政，自己处于幕后。 嘉遁，遁合其宜也。 九五阳刚中正，而下应亦柔顺，似犹有可为而不必遁。然时则当遁而有不得不遁者，惟能灼于几先，与时偕行，而无濡滞不决之志，是遁之至嘉者，乃为得处遁之贞，而所处皆吉也。 阴阳相生的境界里，付出与回报是相互影响的，有的时候想要的越大，付出的就越多，君子想要的是家国千年，那么付出必然也是多年家族牺牲，越多牺牲则会有越多回报。 象曰：嘉遁贞吉，以正志也。 时当可遁，而或役志于功名，此心已经为外物所移，志必不能正。然身处于遁，而或稍存其形迹，则此志必为小人所忌，遁亦不能嘉。今五之嘉遁贞吉者，以其先几而动，不蹈遁尾之灾，与时而行，自免系遁之厉。 安史之乱后，风雨飘摇的大唐还是延续了很多年，文有李泌，武有郭子仪，肃宗、代宗、德宗几代皇帝，然而这些忠臣虽然保国几十年平安，却也没有能够积累力量，将国家命运给转变过来。 这世间哪有那么多公平、那么多机遇？不过是先占资源和后占者之间不断博弈，从而力量的此消彼长而不断轮换。 人虽越是拥有力量越是身不由已，但害处、利益的各种诱惑和恐惧，是天下人心的大部。 所以，要想保持着不动如山之心，而对能对力量把控到炉火纯青的，那都是天机术中的大才。 |
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