【原】《易经》白话读卦-37《家人卦》

《易经》白话读卦-37《家人卦》

（《易经》解析人生64种状态事理之37）

第三十七卦 家人卦 风火家人卦

家人卦的卦象是上卦巽为风，下卦离为火，风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，这就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。本卦的主题思想就是一家人要同心协力，经营出一个和睦、兴旺、幸福的家庭。

火使热气上升成为风，而风又有助于火熊熊燃烧，如此相互帮助、同心同德，正是一个家庭成员应该效仿、学习的。家庭是社会的细胞，家道正则天下安。因此，本卦是一个上上卦，预示着平安大吉，与人合作则容易成功，更有添丁婚嫁等喜庆之象。

本卦的第五爻是阳爻，第二爻是阴爻，这是本卦主要的两个爻，阳爻象征着一家之主的男人，阴爻象征着女主人。阳爻刚健居于主导地位的第五爻，阴爻柔顺居于从属地位的第二爻，各安其位、各司其职，这就是彖辞说的“男正位乎外，女正位乎内”的意思。同时阳爻处于外卦中位，阴爻处于内卦中位，是古人“男主外女主内”思想的反映；而阳爻在上，阴爻在下，则是男尊女卑思想的反映。整个卦形阴阳协调、尊卑有序，男女各正其位，这是符合天地之大义的。这就是彖辞“男女正，天地之大义也”的意思。

家人卦讲治家的道理，强调的是“正”。卦辞的“利女贞”。是先要求主妇正，表明了主妇对于家庭的重要性。男性家长有决策权和决定权，但主妇才是家务的实际管理者。主妇正则一家正，家家正则社会正、国家正、天下正。当然，一个家庭的成员还有很多，因此，本卦对其他家庭成员也作了要求，就是“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇”，就是家庭成员各安其位，各守本分、尊卑井然，这就是一个幸福美满的家庭。家人卦特别强调“正”，尤其是家庭主妇对家庭的影响是巨大的。主妇正则一家正。

家人卦中虽然含有“男尊女卑”这样落后的思想，但它对家庭幸福的重视却是永远不会过时的。人们还经常用“无家可归、家破人亡、丧家之犬”这样的词语来描述一个人的悲惨境地。可见，一个完整的家庭以及家庭的幸福对我们每个人的重要性。

在中国人的传统观念里，家庭是一个人幸福的港湾。因为家庭是最能找到亲情的地方，是一个人感觉最温馨、最体贴的地方。也许有的人没有爱情，没有友情，但只要有家庭，就有亲情存在。幸福的家庭应该是无价之宝。

有媒体报道，说英国一学者经过严密的计算，得出的结论是：幸福的家庭价值120万英镑。其实，人在家庭幸福当中感受到的关爱、真情、力量等，不是金钱所能够买到的。

卦辞：家人：利女贞。

译文：家人卦象征家庭，特别注重女人在家中的作用，如果女人能够坚守正道，则会非常有利。

解读：家人的爻象显示，六二阴爻居内卦的中位，居中得正，像女在内，以正道守其位；九五阳爻居外卦中位，居中得正，像男人在外，以正道守其位。男外女内，皆能以正道守其位，则是天地间的大义。古人认为家内之事，女子是主要因素。家庭主妇正则全家正；家庭主妇不正则全家不正。故卦辞曰“利女贞。”即利于女子守持正固。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。

译文：《彖传》曰：家庭成员中，女子应该管理内部事务，男子应该处理外部事物。确定男女正确的职责并各自坚守正道，是天地间的根本要义。家中有尊严的主人，这就是父母。父尽父之道，子尽子之道，兄尽兄之道，弟尽弟之道，夫尽夫之道，妇尽妇之道，这样家道就端正了。家道正则社会正、国家正，天下也就安定了。

解读：男子齐家的目的是治国平天下，所以对男子的要求是在外居正当之位，这首先是齐家的需要，同时也是治国平天下的需要，故彖传说“男正位乎外”。“利女贞”即女子在家内居正当之位，故彖传说“女正位乎内”。《彖传》说“男女正，天地之大义也。”男外女内各得其正，这就说明家道正，正家道即所谓的齐家，齐家才能治国，治国才能平天下，由此可见，正家道是正天下之本，所以《彖传》说“男女正，天地之大义也。”女子在家中居正当之位并坚守正道，这样家道才会正，家道正是从每一个家庭成员正其道开始的，也就是说，家庭成员的修身与正家有密切的关系，推而广之，修身是齐家、治国、平天下的基础。“家人有严君焉，父母之谓也”，这不仅仅是指父亲，也指父母。严君，也不是讲某一个人来当家，关键是讲家必须有家规，有家风，使人一走进这个家庭就可以看出是否温馨，是否和谐。“父父，子子，兄兄，弟弟，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣”，这主要是讲人伦，父亲就是父亲，子女就是子女，父亲就要有父亲的威严，子女就要有子女的样子，兄弟姐妹都要各尽本分，相互尊重，要有一定的次序。这样才能使家道正，家风正；天下是由家庭组成的，唯有如此，天下才能正、才能和谐安宁。

《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

译文：风从火中出，内火外风，风助火势，火助风威，相辅相成，是家人的卦象。君子观此象，从而醒悟到，言辞须有根据、内容实在才不致于空洞，德行须持之以恒才能充沛。

解读：《象传》主要是从上下体卦来谈的。家人卦下体为离，上体为巽，离为火，巽为风，风在火上，所以说“风自火出”。一个家庭，特别是家人卦所言及的这种核心家庭，一般是同室而居，同锅而食，而用火做饭就生出风来，其标志就是烟囱冒烟。人们看到烟囱冒烟就知道这是一个家庭，故言“风自火出，家人”。君子由风自火出想到社会风化自家而出的道理，更加促使自己，自觉地修身养性，因为家道的端正与否，修身是关键。要做治国平天下这样的大事，先要从日常居家的小事做起，从一言一行做起。“君子以言有物而行有恒”。言有物，就是讲，说话必须言而有物，实实在在。行有恒，“行”实际上是讲离卦，因为了离卦是光明，光明是指日月，日月就是行，这就是讲人要像日月那样“行有恒”、“天行健”。

初九：闲有家，悔亡。

译文：家庭做到防患于未然，没有悔恨。

*注释——闲有家：沙少海先生说：“闲，训防。有，用法同于。闲有家，即防于家，是说一个人对有关家庭的意外事故，都须未雨绸缪，预作防范。”

《象》曰：闲有家，志未变也。

译文：家庭做到防患于未然，治理好家庭的志向没有改变。

解读：“闲”的本义是栅栏，这里引申为防止，这里说防止邪恶的意思（后来才引申为安静、闲暇）。初九处家人之始，刚成立家庭。刚建立家庭就要防止邪恶，这是防患于未然。如果一开始就约束不严，放任自流，等到产生不良思想。败坏家风之后再加以管教，恐怕将难以收拾，悔之晚矣。所以《象传》特别指出“闲有家”要在“志未变”时。

——初九是这一卦的开始。闲，这里是讲家庭，闲的时候做一些预防的事情，以免耽误了忙时的工作。因为有了预防，这样家庭即使有了一些不尽如人意的地方也会很快消失。“闲有家，志未变也”。这志未变是讲始终如一，就是经常将家里出现的不利因素及时消除，当然就不会有什么灾难了，这样就能保持家庭的和谐。

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六二：无攸遂¹，在中馈²，贞吉。

译文：妇女在家中料理家务，安排膳食，没有失误，这是吉利之象。

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《象》曰：六二之吉，顺以巽也³。

译文：六二的吉祥，是因为她居位得中，温柔顺从。

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*注释——无攸遂¹：遂，借为坠，意为失误。在中馈²：馈：准备饮食。中馈，即内馈，家庭膳食，指在家中主持家务、准备膳食。顺以巽也³：此以六二、九三爻象、爻位为据，六二阴爻喻妇人，九三阳爻喻男人，六二居九三之下，像妇顺于夫。巽，谦逊。

解读：六二以阴居阴，柔顺中正，上应九五阳刚，有妇人顺夫之象，什么事都听从丈夫的，不专横，不自作主张，不擅自行事，心中只想着自己的职责——全力以赴的执掌家中饮食事宜，这样就可以守持正固，获得吉祥。所以《彖传》一开头就称赞六二“女正位乎内”。六二以阴居阴，有柔顺中正之德，上应九五阳刚，而九五在上体巽卦中，故曰“顺以巽也”，即对九五柔顺而温逊。

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九三：家人嗃嗃¹，悔厉²，吉。妇子嘻嘻，终吝。

译文：治家过分严厉，尽管家人难以承受、有怨言，但最终是会获得吉祥的。如果不能从严治家，听凭妇女和孩子嘻嘻哈哈，最终会导致憾惜。

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《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也³。

译文：治家虽然过分严厉，但未失治家之道；妻子儿女笑闹嘻嘻，则违背治家的原则和规矩，有失家中礼节。

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*注释——嗃hè嗃hè¹：严酷的样子。悔厉²：悔，悔恨。厉，危险。失家节也³：节，礼节。

解读：九三以阳处刚，阳刚则能治家，但九三虽得正却不居中，处内卦离卦之极，越过了中位不能用“中”，所以是一个治家过分严厉的家长。九三治家很严，甚至严过了头，难免有伤感情，使家人感到太苛刻、严厉。治家当以适中为宜，然而在不能适中的情况下，与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些怨恨、危险之副作用，但由于未失治家之道，最终还是吉祥的。爻辞说“家人嗃嗃，悔厉，吉”和《象传》说的“家人嗃嗃，未失也”就是这个意思。相反，如果过宽，妇人小孩都嘻嘻哈哈、嬉皮笑脸，无所畏惧，就会导致废家规，乱伦理，生邪恶，即有失家规、邪恶、失礼等，终究是吝，结果自然是凶险的。故爻辞说“妇子嘻嘻，终吝”。而吝的原因就是象传说的“失家节也”。即家教失去节度、过于宽缓。所以家教不能失去节度，不能过于宽缓。

——治家要做到既不过分严苛、严厉，一天到晚板着一副严肃的面孔，也不骄纵放任，嘻嘻哈哈。宽严适度，宽缓相间。

六四：富家，大吉。

译文：使家中财富增长，大吉大利。

《象》曰：富家大吉，顺在位也。

译文：使家中财富增长，大吉大利，是由于六四柔顺而居位得当的缘故。

解读：古代认为在一个家庭中，父亲是主管教化，负责一定的礼仪表率的；母亲是主管一家饮食、家务的，负责一家的饮食安排。勤俭则日富，奢侈则日贫，故“富家”是女子的一个职责。处上卦之下，阴柔本不富，但六四以阴居柔得正，又在巽体，温顺，故能举止得体，使家人体谅其苦衷而不致怨尤；再则下应初九，上承九五，大得阳刚之富贵，故既可“富家”，又得“大吉”。

——这里的富家不仅仅是指物质上的富有，还要有精神上的富有。既是富有殷实之家，同时又是文明吉祥之家。

九五：王假有家，勿恤，吉。

译文：君王用美德感格家庭成员，无须忧劳费力，即可获得吉祥。

*注释——王假有家：假，通格，感格、感动。

《象》曰：王假有家，交相爱也。

译文：君王用美德感格家庭成员，说明一家人相互亲爱和睦。

解读：九五以阳居尊位，是家人卦的卦主。但根据爻象看，九五不是一般的家长，而似一个君王。“王假有家”，就是君王以自己的美德和模范行为来感化家人，家人受其感动，也都和睦相处、相互亲爱，竞相昭示自己的美德，那么无须忧劳费力就可得吉，故爻辞说“勿恤，吉”。《象传》进一步的说明，由于“王假有家”，从而形成了“交相爱”的美好情景。

上九：有孚威如，终吉。

译文：治家诚信而有威严，终获吉祥。

《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

译文：治家威严而获吉祥，是由于上九反身修己的缘故。

解读：上九以阳刚处家人卦之终，居一家人之上，作为一个家长，如何才能维持家道长久不衰呢？那就是威信二字。吉自威信来，心存诚信，一家人心悦诚服，才会有真正的威严，才能最终获得吉祥。威信从哪儿来？《象传》告诉我们，家长的威信不是自己作威作福，强迫家人信服，而是得之于反身修德 ，严于律己，就是说要靠自己的言行美德做出表率，从而使人敬畏。《彖传》说：“家人有严君焉，父母之谓也”，与上九爻辞相合。父母作为一家之长具有最高权威，而他们的一言一行也都是家人学习的榜样。

——“王假有家，勿恤，吉”和“有孚威如，终吉”暗示我们，作为领导者以身作则，带头遵守法则，才能使众人信服。管理者严于律己的本身，实际上是在树立自己管理的威信，管理者本人尚能严守管理法则，其部属怎能越雷池半步？事实上，在一个团队里，一个管理者要想真正把团队带好，应该学习孔明知过自贬的精神，在犯错误时接受处罚，不仅对自己，就是对团队也都有好处。作为领导者，必须严于律己，以身作则，养成良好的工作习惯和道德修养。这一点对于真正经营好一个团队的确是十分重要的。

——香港乾坤国学院、***南京教学点、南京三易元文化传播彭老师