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1 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 2 每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 3 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 4 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 5 【亚里士多德名言】1、卑微的人服从恐惧，高尚的人服从爱。2、吾爱吾师，吾更爱真理。3、喜爱孤独者，非神即兽。4、教育是富有时的饰品，穷乏时的避难所。5、一个人只有超越了恐惧才是真的自由。6、我不能挽留昨天，但我可以把握今天。7、幸福来源于我们自己。 8、羽毛相同的鸟，自会聚在一起 6 没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 7 幸福是把灵魂安放在最适当的位置。 8 对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。 9 克服了恐惧的人才能获得真正的自由。 10 嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功！ 11 教育是富人的装饰品，穷人的避难所。 12 我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。 13 时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。 14 每个人都会发脾气——这个很容易做到 。但是，要把脾气发在正确的人身上 :用恰当的程度 ,在恰当的时间 ,为正确的目的 ——要做到以上这些却并不容易 15 幽默的秘诀是出人意料。 16 工作的目的便是获得空闲。 17 对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。 18 幸福属于那些容易感到满足的人。 19 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 20 一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。 21 吾爱吾师，吾更爱真理。 22 教育的根是苦的，但其果实是甜的。 23 所谓平等，就是穷人不占富人的便宜 24 智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。 25 会成为什么样的人，全看重复做什么样的事。 26 吠犬之用，胜于睡狮。 27 “我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。” 28 在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。 29 一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 30 挚友如异体同心。 31 我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我。 32 坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 33 语言的准确性，是优良风格的基础。 34 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 35 即使上帝也无法改变过去。 36 我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。 37 所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。 38 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 39 是朋友，就不会把秤放在他们中间。 40 善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。 41 自由是服从自定的规则。 42 人的行为出于下列七因之一：机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。 43 只有克服了自己的恐惧， 才可能获得真正的自由。 44 战争的目的必须是为了和平 45 事业是理念和实践的生动统一。 46 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 47 好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 48 勇敢乃是自信与害怕中间之道。 49 理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦 50 坏习惯是在不知不觉中形成的 51 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。 52 当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？ 53 重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。 54 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 55 诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。 56 任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。 57 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 58 最明晰的风格是由普通语言形成的。 59 人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 60 放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。 61 气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。 62 怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 63 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 64 一切艺术、宗教都不过是自然的附属物 65 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 66 情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。 67 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 68 美是一种自然优势 69 闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。 70 人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 71 一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。 72 我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。 73 人类是天生社会性动物。 74 对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。 75 一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机 76 幸福在于自给自足之中。 77 知识是为老年准备的最好的食粮 78 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 79 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 80 事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。 81 金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎 82 人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。 83 知识分子优于文盲，如同活人优于死人 84 热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。 85 对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。 86 我们重复的行为造就了 我们。因此，优秀不是一个行为，而是一种习 惯。 87 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 88 由于思想活动，理性才获其至善。 89 幸福就是至善。 90 工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。 91 想要快乐就得自给自足。 92 一个孤独自居的人…要么是野兽，要么是神 93 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。 94 发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。 95 人类需要的知识有三：理论，实用，鉴别。 96 “实践理智的真理要和正确的欲望相一致” 97 大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。 98 如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 99 美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 100 人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。 101 贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。 102 可信的不可能性比不可信的可能性更为可取…… 103 教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。 104 人生就是意外和改变。 105 爱情是两个不同的身体里住着同一个灵魂 106 人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。 107 公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。 108 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 109 物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。 110 知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。 111 不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。 112 在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。 113 质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。 114 "存在"·"此在"·"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。 115 “每一个人在本性上都想求知。 116 一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉 117 幸福属于满足的人们。 118 我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。 119 求知是人的本性，人们对感觉的喜爱就是一个例子。 120 幸福来源于我们自己。 121 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 122 慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸 , 123 庄重是自傲与顺从之间的中庸 , 124 谦谨是无耻与羞怯之间的中庸 125 文雅是滑稽与呆板之间的中庸 , 126 高尚是卑屈和顽强之间的中庸 , 127 娇柔是坚韧和病态之间的中庸 128 所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的——除了那些激动不安的灵魂。 129 智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。 130 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 131 “人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。 132 美丽比一封介绍信更具有推荐力 133 邪恶事件起因于邪恶。 134 真正高宏之人，必能造福于人类。 135 然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。 136 一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人 137 形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。 138 求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。 139 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 140 一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。 141 “因为惊奇，自古至今不断地引发了人类的哲学思考……问题与惊奇让人觉得自己无知……为了脱离无知，他便开始做哲学田考……”（亚里士多德） 142 生气很容易，任何人都可以生气。但如果要对着正确的人，在正确的时间，以正确的理由和程度，用正确的方法生气，那就太不容易了。 143 一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。 144 我爱我的老师，但我更爱真理。 145 思维自疑问和惊奇开始。 146 乐在工作才有完美表现。 147 只有在我们认识了根本原因、最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。 148 我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。 149 我爱我师，我更爱真理。 150 邪恶将人聚于一处 151 人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 152 公正是赏罚公明者的美德 153 他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的……我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。 154 哲学就是你停下来，反思自身的时候。 155 人的行为总是一再重复，因此卓越不是一时的行为，而是习惯。 156 没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活 157 受教育的标志是你可以不接受一种观点，但你能够容纳它。 158 仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳 159 对上级谦逊是本分，对平级谦逊是和善，对下级谦逊是高贵。 160 爱是同一个灵魂栖息在两个不同的身体里 161 如果是一个暴君,我们还能推翻它,如果遍地都是暴民,我们能怎么办呢 162 善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 163 教育是老年生活最好的保障。 164 使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。……使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。 165 恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。 166 如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。 167 比喻是天才的标志。 168 避免妒忌的最佳方法是做到名副其实。 169 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 170 离群索居者，不是野兽，便是神灵。我既做不上神灵，那当个野兽也好。 171 离群索居者，不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人，而不是如困兽般桎梏。 172 总以某种固定方式行事，人便能养成习惯（亚里士多德） 173 心智的暴力，可以不流血即取人命。 174 但是我们还要说，音乐应该学习，并不只是为着某一目的，而是同时为着几个目的，那就是①教育，②净化，③精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。 175 诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。 176 热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。 177 最好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。 178 如若人们为了摆脱无知而进行哲学思想，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。……正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅为了自身而存在。 179 有 战争才能带来和平。 180 凡属人类都生而具有求知欲 181 只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。 182 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 183 The high-minded man does not bear grudges，for it is not the mark of a great soul to remember injuries，but to forget them. 184 品德高尚的人不怀恨，因为一个伟大的心灵的标志并不是牢记自己所受的屈辱，而是忘记它们。 185 一个人只有超越恐惧才是真的自由 186 “其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。” 187 手足不和可谓残忍 188 优秀的会成为永恒的。 189 他以高贵、坦然的姿态对待人生的起伏，尽其所能，随遇而安，就像一位经验丰富的将军以充分的战略指挥着自己有限的兵力一样……他是自己最好的朋友，乐于独处，而无德无能之人则是自己最大的敌人，并且害怕孤独。 190 "人格是社会与天性的结合" 191 你的才华与世界的需求交汇的地方，就是你事业之所在 192 一个生活在社会之外的人，同人不发生任何关系的人，不是动物就是神。 193 打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。 194 谎言自有理由，真实无缘无故. 195 交朋友容易,不过友谊本身是个成熟缓慢的水果 196 没有一个人能全面把握真理。 197 悲剧来揭示生活中的罪恶、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。 198 “突转”指的是按照可然率或必然率的原则，行动的方向发生变化，转向与预期相反的方向。 199 经验告诉我，所有日常生活中经常发生的事情都是徒劳的和微不足道的，当我意识到所有我所恐惧的事物和所有使我感到恐惧的事物，除了我们的思想受到它们的影响之外，它们本身并没有好坏之分时，我最终决定去探索是否存在真正好的事物，并能够传播这样的美好——这样的思想不会受到其他一切事物的影响 200 幸福在于自主自足之中。 201 与战胜敌人的人相比战胜欲望的人更加勇敢 202 青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。 203 “朋友是寄居在两个身体里的同一个灵魂。”然而友谊意味着较少而不是很多的朋友，“朋友过多之人其实没有朋友”；“要与很多人做朋友、建立完美的友谊是不可能的”。 204 快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善。 205 只有深埋在土地里的橡树种子长成橡树时，我们才能发现他的本质。 206 知觉即苦痛。 207 每一个人在本性上都想求知。 人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物） 克制自己的欲望比战胜自己的力量还要勇敢。 我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。 208 财富不是目的，他仅仅是个手段 209 一个人还活着的时候，就别说他是幸福的。 210 他无法恭维他人，除非那人是他的朋友，恭维是奴隶的特点 211 在某种特定的情况下，正确的道德行为是介于两种邪恶极端的中庸之道。我们通过倾向于哪种邪恶，然后有意识地朝着相反的邪恶移动，最后达到中庸，以此来实践正确的道德行为。 212 美德有两种，既智慧的美德与道德的美德。智慧的美德是由教谕产生与发展的，因此它需要有充足的经验与时间。而道德的美德来自习惯。 213 我们言行正直才成为了正直之人；平素里坚持自制才成为了克己之人；时常勇敢行事才成为了勇敢之人。 214 总之，行动衍生出相应的性格与气质。 215 哲学应当被称为真理的知识。 216 因而，我们通过选择朋友、书籍、职业和娱乐方式来塑造自己的性格，在这个意义上，我们是自由的 217 "好人不需要法律来告诉他们要负责任，而坏人会找到绕过法律的方法。一个人不是胆小鬼，因为他害怕对妻子或孩子的侮辱，嫉妒或诸如此类的事情；他也不是一个勇敢的人，因为他在被鞭打时是勇敢的。 勇气是对激发勇气或恐惧的事物的一种卑鄙的态度。 " 218 友谊就是一个灵魂住在两个身体里 219 因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误（因为对立面的肯定不容我们的论点是真理）。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。 220 卫龙和老干妈一样诱人，但脸上的痘痘却总是·招人烦 221 优秀不是一种行为，而是一种习惯。 222 人们为了生活聚集在城市，也将为了更好的生活而继续聚集下去。 223 中等水平的财富，过一种合乎德性的生活，就是幸福 224 工作中的愉悦，让作品得以完美。 225 哲学是人性中最高贵的部分的满足。 我们把一个为自己而不是为他人而活着的人称为自由人。同样，在各个学科中，只有哲学是自由的。 它最为自足，完全是因为自身而被热爱， 人生的圆满就是幸福人的行为的终极目的是幸福。 226 令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。 227 因此，优越性不是一个动作而是一个习惯：“人之善是灵魂在充实人生、实现卓越过程中的工作……正如并非一只燕子或一个晴天就意味着春天一样，昙花一现或三天打鱼两天晒网似的行动并不能使人得到祝福或感到幸福。” 228 人类是自己行为的累积，因为习性造就了不同的我们。 229 越多地了解自然的秩序，也就能够越容易地将自己从无用的事物中解放出来，这就是整个的方法。 230 喜欢孤独的人如果不是野兽那么就是神灵！ 231 “心怀嫉妒的人不但要承受自己的失败和挫折，同时还承担着别人的成功，所以他总是以沮丧的情绪示人。” 232 A．以大众可理解的方式讲话，只要不阻碍我们达成我们的目标，帮助他们做一切能做的事……B．只享受维持健康所必需的娱乐。C．最后，只需要仅够维持我们的生活和健康所必需的金钱，在不违反我们的追求的前提下，遵守这些习俗。 233 科学知识的对象是必然的对象，因此，它也是永恒的。 234 诗比历史更正式 235 勇敢乃怯懦和鲁莽之中道。 236 重复的行为造就了我们。卓越不是一种举动，而是一种习惯。 237 人们对竞争的对手感到嫉妒；没有人对生活在一万年以前的人，或将要出生的人，或已经死去的人感到嫉妒，也没有人对生活在赫拉克勒斯石柱附近的人感到嫉妒。 238伟人总是有一种天生的忧郁性格。 239 对自己的了解不仅仅是最困难的事情，也是最残酷的事情。 240 接纳别人的想法，而不是盲目接收，这是受过教育的头脑的标志。 |
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