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【泽州第一站】
--- 湖娌二仙庙 ---
潞泽是“二仙”故里，自然也就是“二仙庙”的老巢，这里留存着还没有调查清楚数量的二仙庙。到这里来看庙，二仙庙是不用专程找的，恐怕躲都躲不开。这不，我们第一次来到泽州的第一站就是个二仙庙。这二仙姐姐投资房地产太过了，潞泽一隅虽然不算大，但是到处是她俩名下的房子，她俩的房子不仅是比别人的大，而且时代延绵很长，从宋到清，甚至到近代都有，着实蔚为大观。在已公布的“国保”中，共有七处早期二仙庙：小南村二仙庙（宋）、小会岭二仙庙（宋）、西溪二仙庙（金）、西李门二仙庙（金）、中坪二仙庙（金）、南神头二仙庙（金）、真泽二仙庙（元）。而没有被公布为“国保”的历代二仙庙还有很多，湖娌二仙庙就是其中之一。
 【“省保”标志碑】
 【湖娌二仙庙外景】
湖娌二仙庙位于泽州县高都镇湖娌村西南隅，庙院面积广大，座北向南，包括二仙庙主建筑的一进四合院一所，及附属在右侧的小型佛寺一所。沿中轴线建有照壁、山门兼舞楼、献殿、正殿，四面围以配殿及厢房；献殿与正殿密切相连，这种布局是晋东南寺庙的常规布局，绝大部分寺庙都是这个样子。附属的佛寺内建有佛殿和白衣大士殿两座建筑，相对分列南北。庙院内建筑，除献殿为单檐歇山顶以外，其余建筑均为单檐悬山顶形制。
 【山门兼舞楼内景】
 【献亭（殿）】
 【献亭内梁架】
 【献亭角柱铺作】
从山门进入庙院内，平面分为两级台地，山门所在地为一级；迎面就是位于第二级台地上的献殿和正殿，高大雄伟的献殿在前，把背后的正殿挡的严严实实。献殿和正殿下均为青石垒砌的两个相连基座，东、西、南三面围护以勾阑，三面的十四块栏板雕凿华丽精美，但系后期作品。
湖娌二仙庙的献殿，准确说是献亭，四柱单檐歇山顶，等级较高；献亭的平面呈正方形，深广各约五米；四面开敞，亭内存有明代题记的青石供桌三支，一字排列，雕琢亦精美；献亭前槽两柱为木质；而后槽双柱为石柱，且形制不一，左角柱为圆型，圆雕浮云蟠龙无题记；右角柱则为抹角方形柱，四面浮雕龙凤、孔雀及花草等纹样，且柱头内侧镌有“明万历三十九（公元1611）年”的明确题记。
这种风格的献亭在晋东南貌似为数不多，但是在晋中一带留存不少，比如太原窦大夫祠献亭、灵石晋祠庙献亭及后土庙献亭，都与这座献亭外观形制相仿，而她们均被判定为元代建筑。只是湖娌二仙庙这座献亭的蝉肚纹绰幕枋显得突出；檐下铺作都与上述几座献亭几无二致，尤其是尖锋微翘的五边形平底琴面枊；亭内梁架中的抹角梁和垂花柱也没有差别。看来，这座献亭最多也就是元、明之物，不可能再早了。
 【献亭后槽的左、右角石柱】
 【献亭内的青石供桌】
另外，有很多意见认为湖娌二仙庙的这座方形献亭原本是戏台。不知道这种观点从何说起，恐怕理由是：这个方形亭子与晋南现存的几座早期戏台相似，比如临汾牛王庙戏台、东羊后土庙戏台、王曲东岳庙戏台、翼城乔泽庙戏台，以及本地的王报二郎庙戏台等等。这个说法我觉得太武断了，这房子的外观样子与它的性质有必然联系吗？因为样子相同，作用就一样？
我们知道：寺庙内建有戏台，是供奉神灵时用来演戏的，那么这是为谁演戏呢？当然是为“神”演戏！至于场内有“人”看戏，那是为“神”捧场的，这里的“主角”始终是“神”，一切以敬“神”为中心，自然不能因为人要看戏，就把戏台建在“神”的门口，而背对着“神”为人演戏。因此，这戏台怎么可能建在大殿门口呢？
而且，就算单纯从外观上讲，上述那几座戏台（一）她们都建有高大的基座，以便于观望；（二）她们都在正面以外的其他三面（左右两边，有的只砌后半部分）砌有维护墙；（三）事实上，她们都是建在山门外的对面，或者庙院内大殿的对面。而这三条共同特征，湖娌二仙庙的亭子一条都不具备。因此说，湖娌二仙庙的这个亭子原本就是献亭，而根本不是什么戏台。
 【献亭勾阑石刻】
 【大殿正面】
 【正殿柱础】
【大殿前檐铺作的插枊】
【大殿前檐柱头铺作后尾】
湖娌二仙庙的正殿为单檐悬山顶；面阔三间，进深六椽，为四椽栿对前乳栿；其中殿内四椽，前廊下两椽（上图）；因为殿内装设了现代顶棚，梁架看不到，无法判断年代，但是资料上都讲正殿为金代遗存（或者有“金代特征”遗存）。如果仅从正殿外部能看到的部分讲，金代特征不甚明显。
正殿能看到的外观情形是：檐柱有侧脚，角柱生起明显；柱头设阑额和普柏枋均出头，普柏枋稍显微薄；枓栱为五铺作双假枊，无补间；其中第一跳使用了插枊，为圆和的琴面枊，华头子硕大；第二跳假枊为五边形琴面枊；两跳后尾均偷心；泥道栱上施慢栱，栱眼壁开敞，仅有压槽枋一重；前乳栿上以纤细的方形抹角蜀柱支坐枓托劄牵；蜀柱脚下的合【木沓】呈毡笠驼峰状，这个样子比较奇怪一点；总的看来，正殿铺作与献殿基本接近，只是第一跳琴面插枊有些古意，其余特征均不足以证明其为金代构造。
倒是前檐的四根石柱有点看头，四根石柱均为青石抹角方柱；柱础为老式的铺地莲花础；但是柱身一反常见的线刻装饰习惯，貌似素面；在明间左平柱柱头上镌有“本社特授进义副男刘进特发虔心修\真泽庙一半除众社出粟壹拾壹\（碛？）外自办巳（己）财供（着？）匠人兼出功\钱（？）数更做维（郡？）捐石柱四条永承\供养泰和五年岁次乙丑仲春乡老刘进”的铭文（下图），其中有明确的“泰和五（公元1205）年”的年号，估计这条铭文是判定正殿为金代遗存（或遗存金代特征）的主要依据。
在晋东南的古建筑中，有着使用石柱的优良传统。事实上，在晋东南现存的古建筑中，不论早晚，绝大多数的檐柱，甚至内柱均使用石柱，（相比较而言，晋中的寺庙中极少使用石柱），行成了鲜明的地域特色。而且在这些石柱（石门框）上，又绝大多数镌刻着历代的铭文题记。这些珍贵的历史记录，大多数又成为判定石柱所在的古建筑木结构的断代依据。但是我觉得是这样：
石质构件（具体比如：石柱）相对于木质构件来说，单位时间内更容易持久，往往木质构件已经腐朽了，而石构件依然完好如初，而开采、运输、加工、使用巨大石构件的成本要比同体量的木构件高出很多，因此就导致了一种（可能是很普遍的）现象：后代建筑使用了前代的构件。因此，石柱题记只能作为一种迫不得已的旁证，而不能作为主要证据来判断木结构的年代。
当然，具体到湖娌二仙庙的情况，由于我们根本没看见她的梁架，不能做出自己的判断。因此这只是一种就事论事的猜测而已。
【大殿前檐石柱及题记】
【大殿内】
【湖娌二仙庙附属的“佛殿”】
【白衣大士殿】
在湖娌二仙庙右侧，附建有（也可能是独立的）一座小庙，现存南北两座殿宇，两侧有厢房；正佛殿为单檐悬山顶，白衣殿为单檐硬山顶。大致上看，正殿是清代建筑无疑，白衣殿要比正殿早一些，但是也经过了重大改建，部分结构可能上溯明代早期，或者更早一点。两座建筑均保存完好。院内有清代石碑两通可以识读。
【白衣大士殿平梁】
【《重修佛殿墙并三官殿墙卧碑志》·明万历】
【路亭遗址】
【“狐狸（湖娌）石”】
在湖娌二仙庙的右侧两百米的村落中，有古建筑（估计是亭阁）遗址一处，该遗址明显是一座方形基台，台面散布石碑、石础及其他石构件若干。其中令人称奇的是，遗址中部地面上突出一块青石，猛一看上去，极似一动物形象，被当地人认作是狐狸（上图）。据说这只“神狸”就是该村的名字起源
---狐狸村。
但是“狐狸”这种动物，除了在蒲松龄的《聊斋》中还令人觉得可爱以外，在人们的普遍意识中，狐狸可不是什么好鸟，因此就把“狐狸村”改为“湖娌村”。（后来因为“娌”字生僻难认，就干脆写成“湖里村”了）
其实，这块奇石并不奇怪。当地盛产青石，我们一路上能够看到裸露出黄土覆盖外的青石山陵，石质很精密细腻，是上好的建筑材料，这可能也是当地建筑中大量使用石构件的原因之一。甚至我们还开玩笑说：这么好的山上，为啥没有凿出几个大型的石窟寺呢。这块“狐狸石”其实就是某一块山石自然突出地面后形成的，周围都是黄土，有朝一日，黄土被雨水冲刷流失，“狐狸”也许就变成“兔子”了，呵呵......
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