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为政之德，需要明察。如果不能明察，则很可能“用人失察”。如何才能全方位考察为政者的德呢？ 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 【注释】 所以，所做事情的动机、因由。以，凭借。 所由，所经由的道路、途径。由，以前做过的事，也指人的成长经历、历程。 所安，所安心做的事情。安，乐于、安于某事，指人的心态、心境。 焉，何、怎么。 廋，sōu，隐藏、藏匿、掩盖。 【译文】 孔子说：“看一个人所做事情的动机，观察一个人所做事情采用的途径（方式方法），考察一个人所安心做什么事情。那么，这个人哪里能够隐藏（得了）自己的真实面目呢？这个人哪里能够隐藏（得了）自己的真实面目呢？ 孔子从为政之德的角度论述如何去看待、观察、考察一个人品行、才干和能力。一个人为人处世，都会有思想上、行动上的表现。所作所为的目的何在？所采用的何种途径？平常的修养涵养怎样？都值得认真去观察、考察。特别是“所安”是安于享乐还是安于平淡？是急功近利还是安心奠基？更应该引起关注。孔子说：人有五仪，有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。只有能够鉴别这五类人，才算得上真正掌握了治人之道。但是如何鉴别呢？孔子认为就要掌握上述三点。 这三点看似平常，却涵盖着对一个人行为的动机、目的，行为的整个过程甚至是成长的整个历程，以及业余爱好、兴趣、个人涵养等进行整体观察、考察，即既要看重显性行为，更要重视隐性思想，全方位考察一个人，才能把一个人看得清清楚楚明明白白。所以，孔子提出的知人励品“三要素”历来被为政者、用人者所重视。 现在但凡考察为政者，都要从“德能勤绩廉”进行综合评价，既要对个人申报事项进行核查，也要开展民意测评和民主评议，目的是为了全面了解为政者的品行、才干和能力、水平。尤其是还要对工作圈、生活圈、社交圈进行深入了解，就是为了“察其所安”。如果真正从言论、行动到内心得以全面了解观察，那么这个人就没有什么可以隐藏的了。 人心隔肚皮，虎心隔毛衣。人本身就是一个复杂的多面体，结交人、察看人，都不能被其表面所迷惑，要学会透过现象看本质。作为朋友交往，如果能从上述三个方面观察了解，就能交上真正的挚友、诤友而不是狐朋狗友。作为人才选拔，虽然强调用人之长，但也不能“一美遮百丑”，而更应该注重从上述三个方面进行考察掌握，既引导扬长避短，又帮助补足短板，从而促其全面发展。 |
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