|
《塞下曲四首（其一）》 [中唐·常建·七绝] 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。 《塞下曲四首（其一）》，这是一首乐府诗题的边塞诗。“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。”乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。朝回：朝见皇帝后返回本土。望帝乡：述其依恋不舍之情。帝乡：京城。乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。不称王：放弃王号，即内服于唐朝。乌孙国使来汉朝朝聘，与汉朝“化干戈为玉帛”，回去的时候留恋汉朝的富庶和恩义，归去西域取消王号，内服于汉朝。乌孙国坐落于古代中原王朝的西北部，“与大月氏俱在祁连、敦煌间”，是西域诸国中的最强国。都城在赤谷城（今吉尔吉斯坦伊塞克湖州伊什提克(Yshtyk) ，又译伊什特克，公元前161年左右建），夹在敌对的两大政权大汉和匈奴之间，乌孙自然而然地卷入了两个强国的斗争（彼时，乌孙臣服匈奴）。公元前119年，汉武帝派遣张骞第二次出使西域，公元前108年，汉武帝将江都王刘建的女儿细君公主嫁给猎骄靡，猎骄靡立其为右夫人，双方和亲。此后不久，匈奴单于也将女儿嫁给猎骄靡，成为左夫人（乌孙以左为尊）。三个国家形成一种微妙的平衡关系。公元前101年，大汉又派出解忧公主前去和亲，继续巩固双方关系。公元前72年，匈奴进攻乌孙，汉宣帝派十五万大军、五道并进前往支援，汉、乌联军发起反击，大败匈奴。为控制西域，从公元前53年起，汉朝使乌孙国大、小昆弥并立分裂，直到5世纪初，乌孙被柔然所灭。“天涯静处无征战，兵气销为日月光。”边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。兵气销为日月光：战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。尾联是本诗的诗眼，诗人通过对比（“兵气销为日月光”），赞颂了和平的可贵。也反映出诗人的反战主义，反对唐玄宗的穷兵黩武，以及对和亲（胡人）政策的赞颂。当然，诗人引典的乌孙，其从臣服匈奴、到背匈奴到归汉，乌孙的向背直接导致了匈奴力量的削弱以及大汉实力的增强，大汉王朝之所以能击败匈奴，除了两汉强大国力以外，乌孙国的作用至关重要。从结果来看，和亲政策无疑是取得重大成果的。将国家大事建立在嫁个女人的基础上，始终是虚无缥缈的。西汉和亲共9位，其中和亲匈奴的就有7位，更为荒谬的是，还各连续嫁给冒顿单于和军臣单于各三位公主（汉武帝上台后和亲的就有一位军臣单于，还有两位是汉武帝和亲的乌孙）。而和亲之后，匈奴往往安顿一阵子，就有马上起兵对抗西汉，有的甚至是为了决心，杀了和亲的公主。而且实际上，诗人常建有意识地忘记了本（唐）朝的和亲政策。641年（贞观十五年），唐朝以宗室女文成公主嫁给松赞干布。710年（景龙四年），唐朝宗室女金城公主嫁给弃隶缩赞赞普。连续和亲，还带去了中原大量先进的科技。吐蕃自称“外甥之国”。但等到755年“安史之乱”唐朝实力削弱后，吐蕃立即大肆侵略唐朝，占领了陇右，河西大唐的大片地区。甚至直逼到长安都城（以上史料可由杜甫诗的背景读到）。诗人反对唐玄宗的穷兵黩武，可也别忘了，唐朝一共和亲17位公主，其中在唐玄宗手上和亲出去的就有一半占了8位！从西汉、十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、辽朝、元朝、清朝和亲者成百上千位公主。但东汉（含三国）、宋、明就是坚决没有采取和亲的政策。从历史来看，在中原朝廷具有绝对实力时，和亲才能起到锦上添花的作用。言归正传，《塞下曲四首（其一）》是唐朝诗人常建写的一首七言绝句。这首诗立足于民族和睦高度，表达了化干戈为玉帛的和平友好主题，抒发诗人向往和平，反对穷兵黩武的反战主张。
|
