上卷 第三十七回 第十二节：
袭人回至房中，拿碟子盛东西与史湘云送去，却见槅子上碟槽空着．因回头见晴雯，秋纹，麝月等都在一处做针黹（zhǐ），袭人问道：“这一个缠丝白玛瑙碟子那去了？"众人见问，都你看我我看你，都想不起来．半日，晴雯笑道：“给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢．"袭人道：“家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去。”晴雯道：“我何尝不也这样说．他说这个碟子配上鲜荔枝才好看．我送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带来．你再瞧，那槅子尽上头的一对联珠瓶还没收来呢。”秋纹笑道：“提起瓶来，我又想起笑话．我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分．因那日见园里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太．谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了．可巧那日是我拿去的．老太太见了这样，喜的无可无不可，见人就说：`到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到．别人还只抱怨我疼他．'你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼的．那日竟叫人拿几百钱给我，说我可怜见的，生的单柔．这可是再想不到的福气．几百钱是小事，难得这个脸面．及至到了太太那里，太太正和二奶奶，赵姨奶奶，周姨奶奶好些人翻箱子，找太太当日年轻的颜色衣裳，不知给那一个．一见了，连衣裳也不找了，且看花儿．又有二奶奶在旁边凑趣儿，夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹，有的没的说了两车话．当着众人，太太自为又增了光，堵了众人的嘴．太太越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件．衣裳也是小事，年年横竖也得，却不象这个彩头。”
有一个成语叫“买椟还珠”，故事说，有个楚国人把珍珠装在木匣子里，到郑国去卖。有个郑国人认为匣子漂亮，就买下木匣子，把珍珠还了卖主。批评的是那些像郑国人一样的人，取舍不当，抓了次要的，丢了主要的。但实际上，这个成语原来叫“楚人鬻珠”，来自于《韩非子*外储说》，原文是：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用”。韩非子批评的是楚国人那样的人，说他们这样搞，是文过饰非，形式大于内容，表面文章搞得过了头，掩盖了本质的东西，也是最重要的东西，这会导致别人只看表面，忘记了它的本来作用。那么，试问诸位，究竟是郑国人蠢，分不清主次，抓不住重点？还是楚国人蠢，搞表面文章导致别人无法分清主次和重点？带着这个问题，我们一起来看本节。宝玉送三妹荔枝，他只是单纯的觉得“这个碟子配上鲜荔枝才好看”。所以，才随便拿了这个“缠丝白玛瑙碟”。在他眼里，有没有考虑这个碟子值多少钱？没有。他想的只是好看，只是对妹妹的关爱。这个碟子和荔枝，在他眼里，都不过一个物件罢了。用的是其“碟子”的本质，根本没看它表面是什么玛瑙啊，值多少钱啊等等。宝玉送奶奶，妈妈一人一瓶插花，以表孝心，共享喜悦之情。这是真情。瓶嘛，就是拿来用的。桂花和联珠瓶，在宝玉眼里，也是一样的，都不过只是个物件罢了。他想的只是对祖母和妈妈最纯真的敬爱。为什么“老太太见了这样，喜的无可无不可”？就是因为老太太看到了本质，“到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到。”为什么太太见了，也高兴的“连衣裳也不找了，且看花儿”？这都是因为她们以小见大，见到了宝玉的真性情，是真孝顺，不是表面孝顺。爷爷奶奶父亲母亲，能图儿女或者孙子孙女什么的东西？有颗孝心，就是最难得的了。所以，她们非常开心，发自肺腑的开心。缠丝白玛瑙是玉髓的一种，宝玉对妹妹的真心关爱，是真正的玉之精髓，是其本质；联珠瓶，这里是让大家联想到“买椟还珠”的故事，宝玉对长辈的真心孝顺，是真正的宝珠，是其本质。但诸位朋友，真正考验大家的问题来了，为什么在袭人秋纹晴雯麝月这些人眼里，宝玉成了一个笑话？一个大大的笑话。为什么她们会觉得宝玉对妹妹的爱是“巴巴的”急切了，对长辈的孝心也是“二十分”的过头了？因为就像郑人只看到表面的盒子贵重一样，她们见到的也只是表面的玛瑙和宝瓶。她们看不到真情之贵，一如郑人看不到珍（真）珠之贵。“买椟还珠”，是批评郑人眼瞎，这是世人惯常的态度。可为什么郑人会眼瞎呢？前文已经说了，这是因为楚人装逼造成的，他们把表面弄的太豪华，太奢侈，太贵重，不符合常情，这才导致郑人产生了误判。因为上层社会天天宣传的“忠孝”，“仁义礼智信”，在老百姓眼里，都是糊弄鬼的。他们搞各种宣传，编各种故事，树很多典型，导致人们对他们的这些把戏，早就嗤之以鼻了。所以，导致了底层人民，形成了惯性的思维，习惯的把他们的“孝心”当作做戏了，他们长期作假，人们也就不当真，不当回事儿了。这才是秋纹等把宝玉的孝心当笑话的真正原因。再说了，既然你们的孝心都是假的，不值几个钱，那在群众的心里，自然没有玛瑙珠瓶来的实在了，对不对？为什么不能饶恕呢？因为造假太多，就会导致，即便有真的东西，人们也不会再相信了。以假充真，会让人们把真的也变成假的。这就叫世道常态的“假作真”时，偶然的真亦会被归入假了。所以，要大批形式主义，弄虚作假，败坏社会风气的行径。社会风气坏了，群众产生误会，这不能怪群众，我永远站在人民群众的一边，这就是我的立场。我虽然说永远站在群众一边，但讲真的，有时候我也没那么大自信。为什么呢？因为你们看，人民群众真的永远正确？就不需要进步了？眼睛就一直都是亮的？只能说长期来看，人民群众的眼睛是雪亮的，他们总是会逐渐进步，总是会逐渐觉悟起来的，因为统治阶级总是逼着他们去认识生活的真相。所以，我只能说，长期来看，对人民群众要有信心，要对群众抱有希望，要坚决站在群众一边。但客观的讲，从事物的发展规律来看，群众也会有落后于现实的时候，也会眼瞎，也会愚昧，也需要学习，需要教育，需要进步，需要觉悟。没有觉悟起来的群众，眼睛一定是瞎的；只有觉悟起来的群众，眼睛才会是亮的。
比如，前面我们也说了贾芸，他是真的想表达一下孝心，却在形式上搞得很假，让人一开始怀疑他的用心。还好，后来宝玉识得真面目，看起来虚假的却是真的。这叫虚假的表象不掩盖真情。即“真作假时假亦真”。说明了群众需要不断提高自己的识别能力，要学宝玉，慧眼识珠；不能学袭人麝月晴雯秋纹，搞不清楚何为贵，何为真。人不能因为穷，就丧失了判断能力，就只看重玛瑙联珠瓶。如果那样的话，岂不是马脑子，脸猪皮了吗？如果社会长期装逼，失了信用，即便你偶尔有点真功德，也别怪群众误会你。如果群众傻逼要去相信一个长期说谎的社会，那社会欺骗了你，你光骂社会也没用，还得自己锻炼出火眼金睛，去伪存真的能力来。有人或许会说，上一节你说，“利益”第一，今天你又跟群众讲“志气”，你骂袭人麝月秋纹晴雯不讲志气，那岂不是违背了“利益第一”之说？这个问题提的好啊！你们自己思考一下。今天且不回答了，咱们明天继续看。
|
