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昨天一大早，就看到“易经爱好者”微信群里有学员分享：如果心理学也推出心没了的说法，就和佛教观点更趋近了。话里隐隐地透出一种忧虑心情。然后我神魔附体般，就和他们聊开了这个话题。目前心理学偏向于科学是个时代精神的问题。每一门学科，都可以分为哲学和科学两部分。一开始，大部分属于哲学，也就是道的范畴。一旦数学或数理进入到哲学部分后，就会形成科学，也就是术的范畴。心理哲学和心理科学的发展是交替的，不是始终分庭抗礼的。作为芸芸众生中的一员，可以不用担心这个问题，做好自己喜欢的就好了。各领风骚数百年，哲学引领风骚两千多年了，科学才三百来年呢！哲学是道，科学是术，数学是联系道与术的法。当数学进入到哲学的领域，科学就产生了。就像牛顿用微积分推导万有引力公式一样，一旦数学介入，神学和哲学中的上帝及其发条就会被一个公式取代，天体力学就变成了科学，而不再是星相学。哲学是望远镜，看得很远，但解决不了任何问题，它是提出问题的。数学是显微镜，能无限放大，能明察秋毫，它是解决问题的。建立在道与法基础上的术，就属于科学的范畴，比如说天文学。直接从道（越过法）产生的术，就是玄学，比如说星相学。 
哲学盛行的两千多年里，也有很多学者呼吁要形成科学，而且在西方世界里付出的代价还挺大，布鲁诺、伽利略就是代表；科学形成的三百年里，自然也会有学者呼吁返璞归真，希望回到哲学。都不要担心，易经里面反复说要“与时偕行”，特别是在损卦。怀念过去的美好时光而不认同时代的发展，就是损卦的体现之一：“损益盈虚，与时偕行。”
科学发展到一个极致或某个瓶颈时，肯定又要回到哲学的领域。所有的科学大发现或科学难题都是从哲学领域来的。哲学提出一个又一个时代问题，然后退居后台，交给数学和科学去解决。从哲学上来说，成都人比广州人悠闲，这就是一个“问题”，怎么去证明？这就需要数学。我简单计算过成都人过马路的时间和步数，再计算广州人的；我也简单测量过成都的IT人进公司大门的时间的步数，再测量广州人的。最后发现，成都人确实节奏慢悠悠。这就形成了科学的结论。整本易经，讲了一个方法——天人感应，讲了一个原则——与时偕行，讲了一个目的——天人合一。简易+变易+不易，变易就是哲学和科学的交替，不易则是“一致而百虑，殊途而同归”。心理学如果始终强调心，会变成玄学，会变得没有“法”，会变得只有几个学阀说了算，少正卯怎么死的，布鲁诺怎么死的，伽利略怎么坐牢的，都说明了这一点。当我们出门开车、坐车的时候，就应该知道，在我们这个时代，也许还要再过一千年，人类是无法拒绝科学的。从三百多年前，也许要到一千年后，心理学一定要既有心也有理，心和理结合。唯心学或唯理学的单独推崇，都会形成狭隘的门户之见。就像当今精神分析学派与分析心理学派的看不上测量心理学派，而后者又觉得前两者就是搞玄学一样。心理学是大海，它本身不拒绝质性或量化的方法，那搞质性研究和量化研究的人又为什么要相互攻击呢？为什么觉得对方造成了心理学的残缺呢？其实大家都是在补漏。
后来我们这个群又聊到周易研究。中国的周易研究学者，目前还没有人能道法术兼通。有些老师道和术难以望其项背，但没有法，没有法就意味着没有规则没有传人，所以也算不得大师；另一些老师的法强一点但是道弱一点，有江湖风格但是不能自成一家，所以也算不得大师；有些老师有道有法但是缺乏术的锤炼——我自己属于这一种，离大师也是相当地远；还有些老师，只有道，完全没有法和术，更不能算大师。在微信群里，上面的几种，都举了当今国内的一些例子，在此恕不赘述。我想我们都还年轻，还有时间和精力做更多的研究，还有机会超越今天的那些学阀、学霸和老学者。后生可畏嘛，把前浪拍死在沙滩上，是后浪的任务。中国的学术界，古往今来，最局限的事情之一，就是将修道的界定为仙神，将修法的界定为魔，而练术的大部分成妖。仙、神、魔、妖的层次，就是这样界定的。但是，妖能通过修炼变成魔，仙神甚至包括人也会走火入魔。所以魔——对应法——应该是一个很关键的状态，不疯魔不成大师。
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