第二十五章 化无所化分 1.我度众生【原文】“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：'我当度众生。’ 须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。 须菩提！如来说：'有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。” 【解释】既然说众生、佛平等，平等则无佛无众生。这是破佛相执着，破众生相。既然如此，为何说我当度众生呢？所谓众生，就是人了，如果说我度众生则有我了。如果有这句话，我执还在呢！人相、我相宛然还在，四相还没有泯灭，没有破四相。所以世尊说法破除“我应当度众生”这个执念！ 如果如来有：我当度众生这样的念想。我有此念，就是凡夫了！然而如来所说凡夫，非凡夫，岂可如来心中尚存我见呢！如来已经无我、无众生相了。如此则，凡圣一体。人人皆可成佛道，人人皆可成尧舜。正如六祖所说，人有南北，佛性无南北。 佛陀又说道：“须菩提！为什么呢？你们不要这么想像如来，以为如来会作如下念想：'我当度众生。’”如果被这句话封印了，很难解脱。如果以为如来这样，自己就效法如来如此。如果有这个想法，首先有个我，这个是我执，我应该要度众生；众生是他人，如此就有了我相、人相和众生相了。这也是执念，如来已经成佛，怎么会有这样的人我分别呢？ 佛陀又说道：“须菩提！不要这么想如来，不要有这样的念想。为什么呢？实在无众生如来可度，因为无众生相。如果有众生如来可度，如来则有了我相、人相、众生相和寿者相。”如来如果有这些相，就不能称之为如来了。 佛陀又说道：“须菩提！如来说：'有我，则并非有我，而凡夫以为真的有我。’”如果有我执，就是凡夫；如果已经内证无我，就是佛了。不要小看这个我执，什么都围绕着我转，吃喝拉撒等。如果开口闭口一个我，我当度众生，就是把我抓得牢牢的，这就就不是佛了。 佛陀又说道：“须菩提！所谓凡夫，如来说是非凡夫，只是名字为凡夫，称之为凡夫罢了。”不管是凡夫还是佛，佛性并不差一分一毫，凡圣只在一线之间。凡夫也有自性本心，只是心镜被物欲尘垢密密麻麻所遮蔽；而佛已经把尘垢清除干净了。 此章打破我当度众生的执念，打破我执；我已经无我；而所要化的众生相也无，人也无我，因此称之为化无所化分。  |
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