|
王芗斋老先生在上世纪五十年代教常志朗先生练拳时经常说这句话，一开始志郎先生还不明白这句话的意思，时间长了慢慢就明白老先生这句话的含义了。 王芗斋老先生有很多弟子，他的这些弟子大部分还没跟他学拳时就已经在当时、当地是技击高手了，有的甚至在全国都已经是技击高手了，他的这些弟子都非常佩服王芗斋老先生的武技水平，都想重新跟他学习大成拳，以提升自己的拳学造旨，使自己的拳学水平上一个台阶。就技击而言他的这些弟子无论大成拳练到什么程度，甚至不练大成拳他们的技击水平在当时的年代都算高手。在上世纪四、五十年代芗斋先生这些弟子经常与人比武并且屡战屡胜，捷报频频传到芗斋先生耳朵里，芗斋先生就感觉到这不是好事，这样下去会造成大成拳的失传。 王芗斋先生认为，自己的功夫没练成你就是赢了人也不能说明你的功夫好，只能说你们两人都没功夫。净是用一些砍砖头儿、闭眼大撒手的东西就能赢人，能说你好吗？王芗斋先生说他赶上了中国武术的一个尾巴，在一九一几年的时候中国还有一批武术家健在，有功夫的人比武输赢都不重要，即便是输了也好，也会被对手尊重，对手也会说你好，有功夫的人彼此之间都非常敬重，都互相佩服，到了二十年代这些武术家相继去逝，偶尔不去逝的也老了，也不与人比武了，三十年代以后有较好功夫的人就太少了，所以闭眼大撒手、砍砖头儿、混击蛮打的方法开始占具上风，但这不是中国武术。芗斋先生说你们这东西没碰上有功夫的，碰上有功夫的你们这些东西根本就没用，芗斋先生还说现在的人都不讲打，你讲打当然你就占上风了，将来有一天人家也讲打了你这东西就没优势了。将来有优势的还得是功夫，老是用混击蛮打的东西赢人时间长了功夫就没人练了，功夫就失传了。 王芗斋先生认为现在（五十年代）要想练出好功夫不太容易，因为现在练功夫的人太少，而且是越来越少，练功夫的人少了就容易缺乏“经历”，练功夫的人多了就容易有经历，练功夫除了苦练以外还要有经历。明朝为什么武术大家有的是，就是当时练功夫的人多，练的人多了好的自然就出现了。明末清初创拳者多就是明朝的水平高，这些创拳者在明朝都不算什么。 中国武术最值钱的就是功夫（王芗斋先生习惯把好东西说成值钱），功夫没了武术还有什么存在的必要，功夫是中国的老祖宗们用几千年的时间摸索出来的，它极有的道理，它对人类是有用处的，它对每个人生是有用的。过去我教过很多中国的大军事家、大政治家、大艺术家、大体育家，他们都十分佩服中国武术的道理，他们也十分愿意学，如果我不是教功夫，而是混击蛮打你想这些人还能学嘛，还喜欢中国武术吗？ 过去有功夫的人两人一搭手，微逊的一方就能出去一丈多远都不新鲜，你看现在宁可屁股往地上坐都出不去，一点自我保护能力都没有，你跟他比划拳还得多注意别伤着他，多累呀！中国武术要想技击水平上去必须得练功夫，功夫好了、人多了自然技击水平就高了，靠混击蛮打，打不出高手来，中国武术真打实搏几千年摸索出的这点经验不用，还用混击蛮打再打上几千年也不成，到头来还得用我这方法吗？ 赢一个人容易，两个人一打总有一个人赢，打出一个冠军也容易，举行一次比赛就能出一个冠军，举行100次比赛，100个冠军就出来了，可练出个武术家可没那么容易，胡练练100年、1000年也出不来个武术家。 用砍砖头，闭眼大撒手，一出手一大片的方法赢人，暂时看是胜利了，别人不如你，你也不成，从长远看输了，没功夫了，把功夫丢了，把道理丢了。打虚必须用拳头打到别人脑袋上，才能把人打趴下，你就琢磨，别人要是打着你脑袋怎么办呀，那有把握嘛！ 五十年代芗斋先生经常教导志郎先生，一时的胜败在于力，千秋的胜败在于理。只有把道理弄清楚了，这个拳才能传下去，没有道理的拳早晚会被人类所淘汰。 “我这拳有道理自信能留传千百年，明白人总会追的，中国人不追外国人也得追，因为它有道理。谁能谁不能，能者在五行，五行要不顺，能者也不能”。 明朝以前的武术就顺，谁练都顺，谁教都顺，清朝以后就不顺了，谁练都不顺，谁教都不顺，总之五行不顺 |
|
|
