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浩然和平｜ 接上： 问题21:请问老师，我听老师龙啸听到的是啊声，龙～啊。 老师；我发出的声音它有两部分，从头到尾，在从头的部分是龙音，可是当我需要使用更开阔的结构，会转其它的音。在你们开始练习的时候发龙音就好。 问题22:老师，怎么发出共振的感觉？是把气在喉咙这里振动吗？ 老师：低音共振的感觉，它就是把你的气通过喉部的扩张，让气贯通到你所有身体不同的腔体。从太律的练习里面，你会很好的感受到它怎么把气从喉部到胸腔到腹腔到盆腔，各个不同的腔体。太律就好像是我们的脊椎骨。通过吹太律，你练久了以后，你自然而然会通过外在的律管发出很好的振动，你再吹里面内在的这根太律也是一回事。 问题23:请问老师，三天打鱼两天晒网，不能坚持是差哪了？ 老师：我觉得你别急，每个人一开始要改变多年，深厚的习气是很难，尤其思维、意识、和呼吸，还不仅仅是简单的事情，我给你个建议，你起不来也要保持打开那个声音听。你用个好一点的蓝牙音箱，让低频的震动很好的扩散开，准时听，这很重要。然后慢慢你就跟上了。 问题24：老师，您发龙音的时候，我听到的是气泡声。 老师：嗯，是的，比气泡声更大，数量级的扩张。 问题25:老师，如何在平时保持全方位的听，不间断的保持觉知。 老师：需要长期的锻炼，长期对听觉的锻炼。听你吹的声音，听你开口的音，听你闭口的音，以至于最后听觉随时在听你脑海当中的生命。 问题26：老师能介绍一下龙啸的不同阶段吗？随着练习前期、中期、后期的样子。 老师：大概分为三个阶段，第一个阶段，从太律开始掌握气息的全面的情况，尤其是培养你对气流摩擦声音产生的结构的理解，这是第一个阶段。 第二个阶段，与此同时你唱的声音。从挤压的粘住的普通的音变成一个持续的平衡的很长的音。保持这种平衡以后，把力量灌注进去，把力量贯注进去以后再扩张它，这是第二个阶段。 第三个阶段就是实现把律管层层打通，一层一层过渡，到最后你会有全身的振动，而全身的振动就会产生龙啸的所有层次。 问题27:老师：每天只是以听为主，不太好对吗？ 老师：每天以听为主，没有不太好，反而说非常好，因为所有的动作，你做什么完全取决于你听到什么，理解什么？在你没有理解，没有听得仔细之前，还不如不做。 问题28:为什么要放带海浪新的背景音乐。对练习有什么帮助吗？ 老师：所有的背景音乐提供了一种氛围的支持。 人的大脑对这种大自然的环境，有一种天生的放松感。人比如说听大自然的声音，不管风、还是海浪，那么在声学范畴里都把它叫做白噪声。这种白噪声可以把所有个体的部分，突出的部分，把它融在一起。举例它就像你画了一幅画，可是还不是浑然一体。就是说你饮一口水。对着画一喷，哗的一下就把它融掉了。 你理解白噪声就起这个作用，它把所有个体的部分融为一体，而这个理解是语言的理解，可是你真实的想一想，大自然正是以这种环境的声音，把所有各个不同的个体融为一体，我们实际上生活在一个整体的，那么整体是什么呢？整体当然是一个整体的生命，可是如何感觉整体的生命？那就好像整体的环境，大自然的生命一样。 如果有一天我们能够离开地球，反观地球，我们也许就可以听见地球的歌声，地球的声音很美。 我们要理解，地球它有一个自己的整体的模式。 问题29:开口神气散，怎么理解练啸是练气，而不是耗气。 老师：吕洞宾有一个歌好像叫敲爻歌还是什么歌？《吕祖百字碑》言,养炁忘言守(开口神气散,话出心动),降心为不为(不能因事而执,自然而然)。动静知宗祖,无事更寻谁。） 他说开口神气散，降心为不为。开口神气散是说这个人讲话，是吕洞宾讲的，开口神气散，他说人耗气耗的最多的就是讲话，是语言。那么讲话语言消耗的并不是说你讲话的能量，而是你脑子里的思维斗争消耗你。 为什么我们很多修行人说要止语，上课时老师也说不要讲话，要专心，为什么？因为一讲话，全是人我，是非、斗争，真假、美丑、的辨别。所以开口神气散。 那么怎么办？专心，专心听，专心后面一定跟着听，理解听觉就是这个作用。听觉在哪里，那个心就在哪里。那么降心为不为？把心停下来干什么？做无为的事情。降心为不为就是做无为。无为的事情不是说不做，而是说没有贪图名利，没有为了自私而做的事情。 今晚公开课20:00—21:00 （每周五、周六、周日） 欢迎你加入古乐修身｜展开对自我生命的探索 |
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