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【长篇散文】 婆娑玉菩提 李本深 著 【作者简介】 李本深，著名作家，毕业于解放军艺术学院文学系以及北京师范大学研究生院暨鲁迅文学院文学研究生班。著有长篇小说《桃花尖》《疯狂的月亮》《唐林上校》等多部。中篇小说集《西部寓言》、《昨夜琴声昨夜人》等。播出和上映的影视作品有22集电视连续剧《铁色高原》，电影《甘南情歌》《香香闹油坊》《月圆凉州》《我是花下肥泥巴》等。 【内容简介】 《婆娑玉菩提》，一部探讨女性与宗教情感的书，至少目前还没有发现有从这一独特角度阐述这一命题的书籍，同时，也可将此篇当作一部很有些阅读快感的散文随笔来欣赏。全篇浸润着艺术的光泽和灵魂的独语…… 飘泊之蓬 费尔巴哈说:“人的依赖感是宗教的基础。” 这种依赖感其实是无助感。飘荡感。 并不是女性天生便具有某种依赖感，也并不是女性的依赖感造成了她们的虔诚。而是那种深深的无助感造成了她们灵魂的飘泊，造成了她们对宗教的虔诚。 当社会将女性摒弃于社会之外，女性就只好走向宗教之门了。 鲁迅先生的小说名篇《祝福》里，有个叫祥林嫂的女性。 祥林嫂正是怕在她死后，会恶鬼缠身，会二鬼分尸，会下油锅…… 她一点儿也不怀疑她的罪愆深重如山，她相信自己的丈夫的死，完全是由于她自己的缘故，是她“命硬”给“克”的。因为谁都这么说，都说她是个“克夫命”的女人。她不但克死了丈夫，还克死了儿子，她的孩子被冬天的狼吃了，这也是她前世罪愆的报应。 想解脱就得赎罪。 她就得将自己看作最为卑微、最为低贱的人，甚至看成是连牲畜都不如的人，她必须依照“好心人”的指点，到庙里去“捐门槛”，让千人踩、万人踏。 那门槛便是她的罪恶之身的象征和替代物了。她必须得经过无数次的被糟贱之后，才有可能获得转世的微弱的机会。如果真有那样的机会，在来世，她的最高的理想大约只想转生成一个男人。 祥林嫂是一个倒霉的女性。 污秽的、邪恶的，便是不洁净的，祥林嫂便是不洁的了。你们还记得她的东家祭祀祖宗的那个日子吗?当她要往八仙桌上摆放供品的时候。她的东家惊呼起来了: ——呃呃……祥林嫂你放着吧! 当她明白过来是怎么一回事之后，顿然脸色煞白。就像是死过一回似的。 然而，这竟是在她用辛辛苦苦积攒的所有的钱去捐了“门槛”之后发生的事情。 生活在宫廷里的女人，他们的情形又怎么样呢? 男人的世界照样对她们一点也不宽容。 在某种程度上讲，她们活得比民间的女性更累，更不容易。 她们是一群时时刻刻生活在政治锋利的刀刃上的女人。 胡承华——生于公元403年，北魏宣武帝之妃，孝明帝的母亲，她诛杀了高皇后的叛党，将高皇后囚禁于瑶光寺。明帝即位之后，她垂帘亲临朝政，并著有《白花曲》。 扬白花是她手下的一个年少风流的将军。她对他爱慕甚切。竟然不顾社会舆论，两人公开相好，同床共枕，出双入对，不避眼目。但最后却招架不住世俗的进攻，在众臣子的死谏之下，也只得鸳鸯生死两分张。扬白花将军为了社稷之重，出宫了事。 美丽的胡皇后不但落得个“淫乱后宫”的谤名，晚年更是凄凄惨惨冷冷清清。割不断的情丝，始终缠绕着她的心灵。最后她皈依了佛教。 同样的例子还有稍后的乙弗。至今在麦积山上还有一尊有名的菩萨，东方的维纳斯，据说是根据她的形象塑造的。栩栩如生。具有极高的审美价值。她也是出家在麦积山上。当比丘尼。据说她同一个画家私通。她也是一个为了情感而抛弃世俗生活的女子。 而在当时她被说成是一个不要脸的“淫妇”。 永劫不复! 哦，我一遍遍朝向苍茫的红尘之中寻觅:哪里才是美丽的玉菩提生长的地方? 哪里是灵泉之水喷涌飞溅的地方? |
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