 人是为活着本身而活着的 而不是为了活着之外的任何事物所活着 薄薄的 12 万字 笼罩着欲哭无泪的压抑 《活着》最大的震撼在于 它带给了我们幸福的错觉 却又在最温暖的时候将它无情地摔破
本书的主人公福贵，一个生长在民国末期的富 N 代，嗜赌成性，家产输尽，食不果腹，朝不保夕，这样的生活算得上悲惨。 但福贵还是幸运的，因为他有一个好妻子家珍。她曾因他的堕落而灰心，抱着女儿回了娘家，却又在他最困难的时候回来，陪他走过了那段艰难的岁月。 如果小说就此而止，男主在经历重重磨难与挫折后终于意识到了妻子的珍贵，开始试着痛改前非，从此二人过着清贫而幸福的生活，这也许会是个温情的故事。 但余华不是琼瑶，现实也不是童话。
作家 余华 之后的故事来了个翻天覆地的大转变。故事背景是民国末期，战争出现了。 福贵意外地被国民党部队抓做了壮丁，一去就是好几年。在战场上，他亲眼见过了无数血流成河、尸殍遍野的情景，更加参透生命的可贵。 当最后福贵得以解甲归田，母亲已过世，女儿不幸聋哑，儿子已经长大。此时中国大部分已经解放，福贵失去老宅子，没有成为地主，故免于一死，一家人又开始幸福地生活。 如果小说就此结束，也不失为一个励志的红色故事。福贵经历了残酷的战争，也由于平民身份免于一死，解放后人们的幸福生活，也能表达出“活着”这一主题。 但故事转折发生在大跃进时期。本一家人生活和睦，妻子家珍贤淑，女儿凤霞乖巧，儿子有庆伶俐，虽不富裕却很幸福。但是飞来横祸，有庆死了，且是很荒诞的死法——为救县长夫人被迫献血，导致失血过多而死。 我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。 此处开始，《活着》才真正体现出余华的风格。 有庆死后，他和家珍长时间沉浸在悲伤之中，直到女儿凤霞出嫁，两人才真正高兴了一回。谁知好景不长，凤霞产后大出血而死，只余下了一个儿子。 再往后，家珍也病死了。
《活着》 剧照 家珍是在中午死的，我收工回家，她眼睛睁了睁，我凑过去没听到她说话，就到灶间给她熬了碗粥。等我将粥端过去在床前坐下时，闭着眼睛的家珍突然捏住了我的手，我想不到她还会有这么大的力气，心里吃了一惊，悄悄抽了抽，抽不出来，我赶紧把粥放在一把凳子上，腾出手摸摸她的额头，还暖和着，我才有些放心。 家珍像是睡着一样，脸看上去安安静静的，一点都看不出难受来。谁知没一会，家珍捏住我的手凉了，我去摸她的手臂，她的手臂是一截一截的凉下去，那时候她的两条腿也凉了，她全身都凉了，只有胸口还有一块地方暖和着，我的手贴在家珍胸口上，胸口的热气像是从我手指缝里一点一点漏了出来。她捏住我的手后来一松，就瘫在了我的胳膊上。 余华是一个先锋派作家，他喜欢用一些近乎冰冷的语调娓娓叙述一些其实不正常的故事，那种沉重的悲伤逐渐浸染开，心脏的钝痛难以言表，却如此真实。 女婿二喜带着儿子苦根在城里生活，福贵、二喜、苦根三人相依为命。就这样又过了一段日子，生活日渐平静。但不久后，二喜在工地出了意外。苦根虽小，却已没了父母，福贵将他带回家去，凭一己之力抚养他。
《活着》 剧照 如果福贵能将苦根抚养长大，也算家里后继有人，毕竟孩子就是希望。但是我开始暗自猜测苦根的死法，没想到远比想象中的更加滑稽—— 苦根是吃豆子撑死的。 如果生活注定要给福贵沉重的打击，那么用怎样的方式结束生命就不重要了，越是荒诞的死法越是能让人感觉到命运的捉弄。 最后福贵一个亲人都没有了，终日与一头老牛为伴。 他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。 合上书页，我轻叹一口气。那么活着，究竟有什么意义呢？ 福贵的命运昭示着人类苦苦追寻的一切不过虚妄而已，结尾那个与福贵同行的老牛暗示一个令人难以接受的事实： 其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。就像鸟存在于世便要飞翔，树存在于世便要迎风生长一样，存在便是全部的意义。 《活着》的伟大可能恰恰源于这里。
笛卡尔说，我思故我在。 正因为有了思想，人类才有了更多忧虑。就如同潘多拉的盒子一样，一旦开启，便覆水难收。若是像其他动物一样，只遵循自己的本能——出生，觅食，繁衍，死亡，会不会得到更加朴素的快乐呢？ 我不知道，我们也无从得知。生而为人，只能做好自己，期待某天窥破天机，或许这便是哲学的起源吧。 最后，还是拿《活着》的思想做结束语：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。// 文=孟桃源 | 图=网络 | 美编=焖烧腩 | 编审=大圣
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