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盈天地之间，可见皆象，可计皆数。虽殊类异形，千变万化，曾莫越象数之外。曰象曰数，有体有用，为图凡四。乾上坤下为象之体，不必曰包犧先天也；离南坎北为象之用，不必曰文王后天也。一六二七为数之体，不必曰河图也；一九三七为数之用，不必曰洛书也。各疏其原于下。 象体：天地定位，以至水火不相射。 象用：帝出乎震，以至成言乎艮。 数体：天一以至地十。 数用：履一以至戴九。 象体图乾上坤下，天地之体，巽、离、兑由乾体而索，本乎天者亲上，故附乾；震、坎、艮由坤体而索，本乎地者亲下，故附坤。此象之体也。乾坤定位，六子分行，坎离自然当东西之中，而八象对立亦合自然。 象用图天地位，二气分，分必合，合必交，乾坎交而为坎离，离之外具乾之体，中则坤致其用；坎之外具坤之体，中则乾致其用。由外观之乾坤之体，未尝变，其中则交矣。故天地之用，莫妙于水火，虽坎离也，实乾坤也。乾坤立天地之体，而其用藏；坎离具乾坤之体，而其用著。因乾坤之用而图之，坎离居中，乾坤居其旁，非退乾坤也。既交之后下皆乾，上皆坤，布以为图，乃见如是。震艮从乾父，而聚于东北；巽兑从坤母，而聚于西南。而阴阳之群以分，乾坤用交余卦布列，自有出震成艮之序。此乃圣人因类辨方，命辞非私出意见，以传会其说也。体图辨天地之体，而人居中，当立以观，故言上下。用图合天地之用，以利斯世，当偃以观，故言方所。 数体图天地既交数体以立，故天交于下，一居之，平视则北；地交于上，二居之，平视则南；三居东为阳，四居西为阴，五乃居中，自是六合一，七合二，八合三，九合四，十合五。一二三四五为自然之位，六七八九十为自然之合。自一至十，而数体备，由是而亿兆皆十而积也。 数用图体十而用九，理之自然。九可变，十不可变，今之因乘法可见也。其数一北而二南，阳三而阴二，阳左旋，阴右转。一在北，一而三之，三在东；三而三之，九在南；九而三之，七在西；七而三之，一复其本。二在西南，二而二之，四在东南；四而二之，八在东北；八而二之，六在西北；六而二之，二复其本。阴阳数交，自然定位，不可易置其一，而妙用不穷。或曰：一北二南，今二何为在西南？曰是亦南也。阳数居四方，故阴数在四维，犹坎离居中，而乾坤居其旁，此图之形也。识者常以理观，入数析位，因奠八方，五运居中，九位备矣。 右溯未图之前，而深其原其体用如此，若㳂已图之后，而演其流，则象体图有八卦相错之用，象用图定八方之体。数体图有阴阳合德之用，数用图类五行之体，体以致用，用不离体，体用二名则一致也。至于三元九宫，止象体用之一端尔。
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