【2021年3月8日 星期一】1、天气晴好。下午微有霾。2、晚，与草莓等过节。饮酒两杯。回来的路上堵车约半小时，前后载重大车排成了长龙，原来是警察查车，主要查后备箱。如果有刀具或棍具，都会被没收。3、继续读《三国志》（五）。霸二子，基、壹。五凤中，封基为吴侯，壹宛陵侯。基侍孙亮在内，太平二年，盗乘御马，收付狱。亮问侍中刁玄曰："盗乘御马罪云何？"玄对曰："科应死。然鲁王早终，惟陛下哀原之。"亮曰："法者，天下所共，何得阿以亲亲故邪？当思惟可以释此者，奈何以情相迫乎？"玄曰："旧赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，随意所及。"亮曰："解人不当尔邪！"乃赦宫中，基以得免。孙皓即位，追和、霸旧隙，削基、壹爵土，与祖母谢姬俱徙会稽乌伤县。（1372）梅轩曰：孙基偷盗御马，被有关部门逮捕入狱。孙亮问秘书长刁玄，应该如何治罪。刁玄说，依法应该论死。但是鲁王死得早，望陛下能够轻判孙基，给鲁王留个后。孙亮说，法律是天下之公器，怎么能因为他是我的亲戚就赦免他呢？即使是想怜悯他，也应该从法律方面找到依据，为什么用私人感情来逼迫我呢？刁玄说，这种情况过去宫中出过特赦令，有轻有重，您随意决定即可。孙亮说，为人减轻罪过不应该这样。还是下了一道特赦令，免了孙基的罪过。说起来孙亮颇有点法治思想。 4、裴注：江表传曰：豫章吏十人乞代俊死，皓不听。（孙）奋以此见疑，本在章安，徙还吴城禁锢，使男女不得通婚，或年三十四十不得嫁娶。奋上表乞自比禽兽，使男女自相配偶。皓大怒，遣察战赍药赐奋，奋不受药，叩头千下，曰："老臣自将儿子治生求治，无豫国事，乞丐馀年。"皓不听，父子皆饮药死。臣松之案：建衡二年至奋之死，孙皓即位，尚犹未久。若奋未被疑之前，儿女年二十左右，至奋死时，不得年三十四十也。若先已长大，自失时未婚娶，则不由皓之禁锢矣。此虽欲增皓之恶，然非实理。（1375）梅轩曰：孙奋被狱，儿子女儿岁数大了都不能婚配，于是给孙权上表，自比禽兽，使男女自相配偶。孙奋之言，如《芙蓉镇》中人物秦书田之言语。 5、裴注：抱朴子曰：昔吴遣贺将军讨山贼，贼中有善禁者，每当交战，官军刀剑不得拔，弓弩射矢皆还自向，辄致不利。贺将军长情有思，乃曰："吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁，其无刃之物，无毒之虫，则不可禁。彼必是能禁吾兵者也，必不能禁无刃物矣。"乃多作劲木白棒，选有力精卒五千人为先登，尽捉棒。彼山贼恃其有善禁者，了不严备。於是官军以白棒击之，彼禁者果不复行，所击杀者万计。（1379）梅轩曰：山贼“善禁”，会魔术，能避有刃的，没刃的棍棒就避不了了，装神弄鬼，如义和团大师兄。 【2021年3月9日 星期二】 1、上午，济南计生协张令军副会长等来章调研。2、晚，余世存说：很多人批评蒋不够心狠手辣，没有消灭与他敌对的人。纬国认为，如果父亲要用这种手段，他自己老早就被消灭了。他从来没有处于顺境，一天到晚四面楚歌，不论在政府里或是党里面都是如此。3、继续读《三国志》（五）。裴注：吴书曰：初，琮为将甚勇决，当敌临难，奋不顾身。及作督帅，养威持重，每御军，常任计策，不营小利。（1382）梅轩曰：全琮，做大将时，面临的是具体工作，所以常常身先士卒，亲历亲为；后来做了一个战略区的统帅，角色变了，工作方式也改变了，大权独览，小事不管。深谙领导艺术。 4、（周）鲂因别为密表曰："方北有逋寇，固阻河洛，久稽王诛，自擅朔土，臣曾不能吐奇举善，上以光赞洪化，下以输展万一，忧心如捣，假寐忘寝。……”（1390）梅轩曰：“中心如捣”，忧心之貌。李白诗，“长安一片月，万户捣衣声。”捣衣，实是暗示闺中少妇之忧心如捣也。 5、潘濬卒，岱代濬领荆州文书，与陆逊并在武昌，故督蒲圻。顷之，廖式作乱，攻围城邑，零陵、苍梧、郁林诸郡骚扰，岱自表辄行，星夜兼路。权遣使追拜岱交州牧，及遣诸将唐咨等骆驿相继，攻讨一年破之，斩式及遣诸所伪署临贺太守费杨等，并其支党，郡县悉平，复还武昌。时年已八十，然体素精勤，躬亲王事。奋威将军张承与岱书曰："昔旦奭翼周，二南作歌，今则足下与陆子也。忠勤相先，劳谦相让，功以权成，化与道合，君子叹其德，小人悦其美。加以文书鞅掌，宾客终日，罢不舍事，劳不言倦，又知上马辄自超乘，不由跨蹑，如此足下过廉颇也，何其事事快也。周易有之，礼言恭，德言盛，足下何有尽此美耶！"及陆逊卒，诸葛恪代逊，权乃分武昌为两部，岱督右部，自武昌上至蒲圻。迁上大将军，拜子凯副军校尉，监兵蒲圻。孙亮即位，拜大司马。（1386）孙权杀关羽，并荆土，拜濬辅军中郎将，授以兵。裴注：【江表传曰：权克荆州，将吏悉皆归附，而濬独称疾不见。权遣人以床就家舆致之，濬伏面著床席不起，涕泣交横，哀咽不能自胜。】（1397）梅轩曰：吕岱老当益壮，活了九十六岁，时人比之为廉颇。潘濬原为刘备之臣，夷陵兵败被擒，别人都投降了，濬独不降，人们用担架将其抬到孙权面前，孙权将其劝降。《三国演义》中黄忠的形象，糅合了吕岱与潘濬两个人的事迹。 6、（孙）皓性不好人视己，群臣侍见，皆莫敢迕。凯说皓曰："夫君臣无不相识之道，若卒有不虞，不知所赴。"皓听凯自视。（1400）梅轩曰：孙皓不喜欢别人直视自己，群臣拜见时都不敢抬头，以至于很多大臣都不认识皇帝，皇帝也不认识大臣。陆凯劝他说，从古到今，还没有君臣不互相认识的道理，如果国家出了大事，你找谁去赴难呢？ 7、建衡元年，（陆凯）疾病，皓遣中书令董朝问所欲言，凯陈："何定不可任用，宜授外任，不宜委以国事。奚熙小吏，建起浦里田，欲复严密故迹，亦不可听。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢幹，国家之良辅，愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。"遂卒，时年七十二。……初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一，既以重臣，难绳以法，又陆抗时为大将在疆埸，故以计容忍。抗卒后，竟徒凯家於建安。（1404）梅轩曰：陆凯临终上遗言，如诸葛亮之谏后主，但在皇权体制下，这样的良言根本不起作用，就如历史教训向来不会被在上者吸取一样。孙皓对陆凯经常犯颜直谏，非常恼火，只是因为陆凯是国之重臣，知道“反陆，民必反”，同时其族兄陆抗又在外领兵打仗，手里有兵权，所以一直不敢动陆凯。等陆凯、陆抗先后亡故，才开始政治报复，将陆凯全家流放到了建安。这就是说真话、说实话的结果。 【2021年3月10日 星期三】 1、在家休息一天。读完《中国文祸史》。2、晚饭后到林荫公园散步。好长时间没出来了，颇觉脚软膝沉。3、北京大学历史历史系教授赵冬梅说：如果帝制时期的士大夫能够论证皇帝权力的边界，并且“伙同”皇帝一起实现对于皇权边界的划分，那么，中国历史可能就完全不一样了。在我看来，从五代到北宋，其实存在过这种可能。宋仁宗以前，思想领域出现过“划界”的企图。比如，五代时期的冯道，历仕四朝，事奉过十个皇帝，甚至还做过契丹皇帝的臣子，他的人生选择是“从道不从君”的，他的忠诚所针对的不是一家一姓的皇帝，而是心中的是非。一直到宋真宗朝，冯道都还是官僚们崇拜、学习的对象。但到了仁宗晚年，当冯道的曾孙拿着冯道的告身（任命状）来向朝廷讨封赏时，就遭到了仁宗的严词拒绝，仁宗说：“道相四朝，而偷生苟禄，无可旌之节！”一个曾经事奉了四个朝代的人，不就是为了个人的荣华富贵吗？有什么可以表彰的地方？！这一席话说明宋仁宗的儒学修养太深了，他深刻理解有关冯道评价的本质。在仁宗金口玉言否定冯道之前，包括王安石在内的很多人对冯道是赞赏的，他们同意冯道可以“不从君”而“从道”，也就是说，“道”不必与“君”同在，士大夫可以忠于“道”而不必忠于某一个特定的“君”。假设传统观念是一个有边界的圈，那么这种想法其实已经到了边上，就快出去了。仁宗正是发现了这个危险，才予以当头棒喝。“二程”也发现了这个危险，他们从理论上把那些意图出圈的想法给按下去、拉回来了。如果当时的思想家在往回拉的时候能够顺便把皇权的边界捋清楚，用文字表达出来，然后趁着哪个皇帝（比如仁宗）比较温和时明确提出，达成共识，那么，帝制中国很可能会有不同的走向。但是，要做到这一点，很难。【2021年3月11日 星期四】 1、微有霾。上午，微有雨丝。下班，遇学生长健，其已调任官庄派出所所长。郝亮则新任相公庄派出所指导员。余有荣焉。2、中午，理发。牛角鱼公众号有一篇阴海光先生发表于1957年的文章，题目叫《今日是谁让我们不能说真话》，现在读来，犹觉新鲜。3、有关部门再次清理档案，需要带有高考成绩的大专新生花名册复印件。时间久远，为之茫然。委托大学同学李继义查询、复印。继义非常热情，很快就办好了。明天上午邮寄。4、于师评余之临帖：写大字，这种起势最重要，这种起势的感觉找对了之后呢，其他的东西相对来说就可以忽略一些。现在就是有一些弧线的长笔划，再注意一下质量。这个阶段配合着临一点篆书，提高一下转笔的这种力量。墨色上也可以在里面穿插一点干一点的墨，淡墨，或者是枯笔，使墨色增加一点变化。5、上海刘小晴先生说：学习书法，贵在用笔。笔法通了，一通百通。我最初学《九成宫》，后来胡问遂先生让我临写禇遂良《伊阙佛龛》，但是它与《九成宫》都是碑刻的东西，后来他又让我写《大字阴符经》和《倪宽赞》，因为这个是毛笔写出来的楷书，虽然不一定是真迹，但也是唐楷上品。所以学习间架结构可学以碑为主，学习笔法必须以帖为主。碑的东西我们很难理解其用笔。我们学习《九成宫》，就要考虑到这个问题，能够理解、恢复它原来的笔意，琢磨它是怎么用毛笔写出来的，它应该是什么样的。总之，任何一个碑，用笔是一个很重要的东西，用笔实际上就是一个方笔、一个圆笔，一个中锋、一个侧锋，所以我们要抱定宗旨，把牢结构，研究用笔，一通百通。很希望喜欢梅轩画舫文章的朋友阅读后顺手点亮“在看”，以示鼓励!长期坚持原创真的很不容易，多次想放弃。坚特是一种信仰，专注是一种态度。 |
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