陈振桂 3.唱和体诗。唱和就是此唱彼和,以相酬答。诗的唱和,古已有之,《尚书》 卷四《虞书》载舜与皋陶的唱和,是最早的唱和诗。舜歌曰: 股肱(臣)喜哉,元首(君)起哉,百工熙(兴起)哉。 这是舜所望于臣,意谓股肱之臣乐于尽忠,君之治功乃起,百官之业乃成。 皋陶继续歌唱道: 元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。 又歌曰: 元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉。 这是皋陶所望于君,从正反两面论治道,意谓君明臣良,万事乃康;相反,如果君无大略(丛脞,细碎无大略),大臣懈惰,就会万事堕废。宋高承《事物纪原》卷四谓“唱和,帝舜与皋陶乃赓载歌,则唱和之初也”,即指此。其后汉武帝《柏梁》联句,颜延年、谢玄晖《和伏武昌登孙权故城》等皆为唱和之诗。 早期唱和诗和意而不和韵,《文选》卷二四至卷二六所收皆赠答诗,有赠未必有答,或有答而已佚;有答必先有赠,即使赠诗已佚。如颜延年有《赠王太常(僧达)》诗,前称王之才,后写其不得志。王僧达的《答颜延年》显然是答颜延年的《赠答赠王太常》,有“幽衷何用慰”句可证,前称颜之文才,后谢颜之赠诗,写他们之间的友情: 结游略年义,笃顾弃浮沉。 寒荣共偃曝,春酝时献斟。 二诗内容相关,但不同韵,这是早期赠、答诗的共同特点。陆机有《为顾彦先赠妇二首》,上篇赠妇,下篇代妇作答,主旨相同,均抒发思妇之情,二诗亦不同韵。 一般唱和体诗有问体和答体,答体如唐代李白《答山中俗人》: 问余何事栖碧山,笑而不答心自闲。 桃花流水渺然去,别有天地非人间。 也有设问设答体,如敦煌曲子词《定风波》二首,其一为问,曰: 攻书学剑能几何?争如沙塞骋偻罗。 手执绿沉似铁,明月,龙泉三尺斩新磨。 堪羡昔时军伍,谩夸儒士德能多。 四塞忽闻狼烟起,问儒士,谁人敢去定风波? 其二为答体,曰: 征战偻罗未足多,儒士偻罗转更加。 三策张良非恶弱。谋略,汉兴楚灭本由他。 项羽翘据无路,酒后难消一曲歌。 霸王虞姬皆自刎,当本,便知儒士定风波。 朱庆余与张籍的两首问答诗,朱庆余的《近试上张水部》是问体,诗曰: 洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。 朱氏考了试,不知道怎么样,便写了一首诗去询问张籍有什么样的结果,张籍自然也有了答诗——《酬朱庆余》: 越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。 宋代宋祁《西斋新植萱草甚多作绝句问答二首·问》: 腻花金英扑,织莛玉段抽。 宋代宋祁《西斋新植萱草甚多作绝句问答二首·答》: 我有忘忧号,君为忧世人。 在近代流行民歌中,问难色彩则非常鲜明。如歌剧《刘三姐》中的对歌: 什么有口不讲话?什么无口闹喳喳? 什么有脚不走路?什么无脚走万家? 箩筐有口不讲话,锣鼓无口闹喳喳。 板凳有腿不走路,航船无腿走万家。 四川民歌《弯弯》: 什么弯弯在天边?什么弯弯在眼前? 什么弯弯头上过?什么弯弯在水边? 月亮弯弯在天边,眉毛弯弯在眼前。 梳子弯弯头上过,船儿弯弯在水边。 姑嫂打花名(对花调): 小姑子,快快来,打个花名你猜猜。 棺材掉进稀泥里,这是什么花儿开? 扬子江里摆茶盅,这是莲蓬花儿开。 扬子江里摆簸篓,这是藕叶花儿开。 |
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