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坐而论道，汉语词语，意思是坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。出自葛洪【东晋】《抱朴子·用刑》。这个成语是贬义词，但是在物欲横流的现实中却被许多所谓的修养之人当做高大上的大旗，张口闭口坐而论道，这就如同养生一样，人人讲养生，人人不懂养生，甚至连养生的基本定义以及养生的内容都一无所知，便张口闭口养生养生，愚蠢至极。 论道，首先要明确什么是道。道是笼统的说法，包含天道、地道、人道。老子在【道德经】说道：人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是说，最大的【道】，也是极致的【道】就是天道，就是世界万物的运行变化规律。 论道首先要悟道。【道】不是论出来的，而是悟出来的。千万不要本末倒置。先悟后论会使【道】升华；先论而不悟则是闭门造车。这样论出来的【道】一定是伪【道】，至少也是歪门邪道。 既然要悟道，坐着肯定是悟不出来的。悟道一定要走出去，走进生活，走进自然，走进天地之间。即便是伟大的思想家释迦摩尼也是如此。人们总对其在菩提树下大彻大悟津津乐道，却忽视了其在深山老林中苦苦生存，苦苦生活视而不见。其实，释迦摩尼用自身的经历已经告诉人们，悟道是需要生活的，需要生存的，需要磨砺的。这才是悟道的本质。许多人为了显示自己有学问，有修养，张口道德经、佛经、黄帝内经、易经，闭口佛洛依德、黑格尔。总在人前茶余饭后蹦出几句空即是色色即是空、道可道非常道名可名非常名。大繁若简，最高深的道理其实就是最简单的道理，天天背那些自己都搞不懂的生涩句子，无非就是拉大旗作虎皮，唬唬人罢了。 论道的目的是什么？论道的目的不是解决理论问题，不是解释哲学问题。论道的最终目的是解决自身更好的生活的问题，是解决我们如何健康的生活的问题，是解决我们如何更加长久地活着的问题，是解决我们更加有意义地活着的问题。离开了上面的目的，或者偏离了上面的目的，论道将变得毫无意义。 论道是给别人听的，更是给自己听的。只是单纯给别人讲的，给别人听的，那是炫耀，那是卖弄。自己没有悟道，自己不能身体力行，也是论不出道理来的。俗话说：光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说真把式。这就是大理学家王阳明所说的知行合一的境界了。 悟道、得道是个漫长的人生旅程，是一个人一生的追求和努力。我在以前的文章中提出过一个观点，就是，养生之道的道路是个长方形，一个人的爱好越多，那么他的修养道路就会缩短；如果他的爱好越少，那么他的修养道路就会很漫长。当一个人没有任何爱好时，其修养等于零。 我们通过以上的层层论述，就会明白这样一个道理，坐而论道是行不通的，即使你在哪里喋喋不休地讨论，也不过是一大堆空话、废话，就像懒婆娘的裹脚又臭又长。坐而论道既害了别人，更害了自己。坐而论道可以休已。 |
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