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图解易经:物候与历法

 昵称48966167 2021-03-23

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物候历法,即指古人根据草木鸟兽、自然现象等定时节的记岁方法,图中为十二消息卦,每一卦代表一个月,每卦六爻,每爻主一候,一候为五日,一年分为七十二候,共三百六十日(详见作者的另一部作品《礼记图典·月令》)。为便于计算,古人更多使用的为“干支”法。

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“天干”即天竿(圭表),“地支”即竿枝(表影)。从天用干,则五日一侯,五阴五阳而天之所以有十干(“因五行而立”),甲戊以阳变,己癸为阴变,是五的变化。从地用支,则六日一变,六刚六柔而地之所以有十二支(“占斗机而制”),子巳以阳变,午亥以阴变,是六的变化。以上二图可以理解为对《黄帝内经》“五气经天”说的归纳。

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以十干应日,十二支应月,则一年之月2×6,一月之日是6×5,一年之气为4×6,一气之候为3×5。总计一年之数,36甲(36×10天干)而周以天数五。30子(30×12地支)而周以地数六。

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五六相合,六多五少,少则动速,所以干支所呈现的实际上就是日地的空间物质效应,及其韵律消长的一般规律。

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体现天之运气的干支甲子系统是时空统一的产物,《黄帝内经》中对“天度”和“气数”的论述说明了这一点。

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“天度”是指日、月、五星等运行的规律;“气数”指衡量天度的时间尺度。

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古人以甲子来纪年、纪月、纪日,来推算四时节气,乃至一切周期现象的。如以纪年为例,每年都由一个天干、一个地支组成,以“甲”、“子”始,直到干与支的末尾“癸”和“亥”相合,恰好是六十年。

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于是干支便成为运气学说的以“术足气成”的说理工具。所谓“数”,即指自然界的既定周期,呈现状态;而“术”则指计算气数的技术和方法。

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干支中,干是用以名日的,古代以十天为一旬,所以有十干名,因其与五行相配十分简明(五步而右迁),故说“因五行而立”。

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运气说中的天干配运法,实际上反映的是《黄帝内经》“五天五气”的运行规律,其理亦出自河图:

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所谓“五天五气”,即为日体所在天区之气象。相应的双重列宿则表示不同季节中昏、旦之中点,为中医时间医学中不可或缺的重要因素。

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与天干相配的地支是古人占斗机而制,然后归五行所属,这是在地。与五行相配:亥子为水,寅卯为木,巳午为火,申西为金,辰戌丑未则象征“土居中央而统乎四维”。

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而在天则为无形之六气,所以运气说中的五行归属亦随之而变,它是由同是天地(乾坤)而生的六子相配而成:三阴卦巽离艮隔一卦而左行;三阳卦震兑坎亦隔一卦,但右行。

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这样的配置,六气即可“六岁而左迁”了。

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主气(五运)即地气,静而守位,以天相应,五运亦分为六,但由于君火主神明,只有相火主运,所以气有六,而运有五。木火土金水分主四时,司地化,以为春夏(长夏)秋冬,因以五行相生为序,所以太阴(湿土)在少阳(相火)之后。

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客气(六气)即天气,在天为气,动而不息,是天的阴阳,分司天、在泉及左右四间气,三阴三阳更迭主时,行天令,以加临主气之上,是为一岁的变化,因其以阴阳先后为序,太阴湿土所以在少阳相火之前。

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这样天地相临,阴阳交错,变化就产生了。

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天干所主的五运,是四时固定的应有之气,以五行相生为序,是主气,地支所主之六气,则因天的运动,而逐年转换,所以叫做“客气”。客主加临则如上:表中主客气间的实线是:寅申年少阳司天(上),加临主气少阳,厥阴在泉(下),加临主气太阳的客主加临举例。表中的虚线是:卯酉年阳明司天,加临主气少阳,少阴在泉加临主气太阳的客主加临举例,余可类推。

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而在一个甲子的周期间,五运又各主一年(用天干表示),通过和六气(用地支表示)作用,客观地影响着气候与生物,通过主客加临的推算,人们即可掌握自然变化的规律,判断各年份的气候是否正常了。

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天干配五行,有太过与不及,表中之“ ”为太过,“一”为不及,其规律为“有余而往、不足随之,不足而往,有余随之”(至而至者和,至而不至,来气不及,未至而来,来气有余)。运气的太过与不及为自然界不正常的年份,平气为正常的年份。不正常的年份必有胜复的情况发生。如水运太过,则土气来复,致使地气上升,大雨频仍,致人肾病;而平气的年份,由于政令平和,即使所胜的也能同化。



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主客气相遇,一般是同类相加为顺,异气相临为逆,但有时气虽相同,仍致人以病,则由于相火临于君火,不当其位之故,所以《黄帝内经》中根据司天、年支及中运的几种典型方式,又提出了“天符”、“岁会”、“太乙天符”的概念。

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凡中(五)运与司天之气相符的叫“天符”(如土运遇太阴司天、火运遇少阳司天等),一个甲子出现12次。天符在功能上为执法官,感执法之邪发病急骤,而且危险。

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干支会合于五方正位为“岁会”(如木临卯、土临四季等),为平气之年,六十年中出现8次,岁会在功能上如行令之官,感行令之邪,发病一般较轻。如1978年为戊午年,该年运、气、天干同属火,为太乙天符年,气候专一,故高温,是火太过,火克金,金不足则无以制木,木过伤肝,为肝热病高发年。

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运气学说表明,古人通过观察,已经知道太阳是万物变化的主要因素,这种因素有其周期性,反映在自然界则表现为旱、涝、粮食产量的波动、树木年轮的变化及瘟疫的流行等。现代实证科学也已证明,我国古代大量的物候和灾变的记录即与太阳黑子的活动周期相关。如黑子活动11年和22年的平均周期,分别与天干10和地支12;天干20和地支24是最为接近的整数值。

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因而五运六气学说实际上就是对日地效应的系统总结和归纳,并以此预测每年的气候变化,及其对疾病影响。但是随着近代以来人为的干扰,造成了自然谱系的紊乱,所以在实际运用时,还必须依据具体情况,灵活把握。

2021年03月24日 晚8点迦斓云学堂

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