【原】人与人之间的斗争博弈，想要胜，这5个方面要下功夫！

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《资治通鉴》第25卷，汉纪十七

汉宣帝 二年（丁巳，公元前64年）

【原文】

魏相上书谏曰：“臣闻之：救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王。敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争恨小笔，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；利人土地、货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国家之大，务民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。此五者，非但人事，乃天道也。

【译文】

丞相魏相上书汉宣帝劝阻说：“我听说，为人解救危乱，诛除凶暴，可以称之为'义兵’，兵行仁义，称王于天下。如果受到敌人的侵略，不得已起而应战，则称之为'应兵’，也可以取得胜利。为了一点细小的仇恨，忍不住愤怒而起兵，称之为'忿兵’，忿兵往往失败。贪图别国的土地、财富而起兵，称之为'贪兵’，贪兵将为别人所破。自恃国家强大，人口众多，企图在敌方面前显示自己的威力，称之为'骄兵’，骄兵将会灭亡。这五种情况，不仅是人事，实为上天的意志。

【原文】

先说说上面这段材料发生的背景。

当时汉朝在车师国（今新疆吐鲁番附近）屯兵被匈奴人给围了。

这件事之后，汉朝想进攻匈奴西部来减对西域的压力。

但是，此时匈奴和汉朝已经关系缓和不少，并没有爆发大规模冲突。

于是在准备计划的军事行动时，魏相有了上面的上书。

上面的材料分为两部分，第一部分就是理论，第二部分就是理论结合汉朝的实际情况，阐述不能打。

第二部分没啥说头，亮点在第一部分说的“此五者，非但人事，乃天道也。”

魏相说这是天道，或许如此，但是真实情况真如此吗？

咱们一条一条来掰扯。

1.义兵

救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王。

这是关于义兵的定义，关键点在于救乱诛暴。

看起来好像是解救他人，消灭坏蛋。

但是你看过我之前写过的那么多文章一定明白，所谓“救乱诛暴”真的作用是抢占道德、制度制高点，让自己的行为看起来正义一些。

而“救乱诛暴”不过是一个主观上的判断借口，至于那个“暴”是不是真的暴，不重要，重要的事“诛”暴的那个人让绝大多数人认为是“暴”。

这就像针对阿富汗、伊拉克、利比亚，美国哪次搞事情，不都要说他们是混蛋，但实际上呢？

你美国不搞人家，人家过得还不错，你美国一搞，人家反而国破家亡。

2.应兵

敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；

这个就更好理解了，防守反击，被别人打了之后，就打回去。

但是，这里面说的，应兵者胜真的是如此？

估摸着魏相说的这个胜是自我心理安慰。

战争乃至与人际关系博弈的胜负，从来不是说防守反击就能省这么简单的。

取胜的关键是实力大小。

二战时候，整个西欧都被纳粹虐的跟什么似的，但是他们胜了吗？

的确，纳粹德国是战败了，但是靠的是美国和苏联，靠他们自己想都别想。

3.忿兵

争恨小笔，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；

这个也好理解，稍微被人撩拨一下就要急冲冲的干仗。

看起来这好像也是应兵的一种，可实际上区别很大。

应兵是别人已经打了你，而忿兵只是别人撩拨你，还没真正出拳。

忿兵的状态更像是你自己先出招。

至于为什么忿兵者败，这也分多个维度。

第一个，别人故意撩拨你，你受不了就干，这叫别人有心算无心，就是等着你如此。这种情况下，别人巴不得你这样，你掉落别人圈套中，你怎么胜？

第二个，因小摩擦而大动干戈，虽然有因，但远远上升不到要大干一场地步。你如此这般，一来你准备不到位，二来你道义上不占优。这内外都没准备好怎么胜？

万一碰到个硬茬那就惨了。

4.贪兵

利人土地、货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；

按照魏相的说法，贪图别人东西的，最后也会被别人所吞并。

某种程度不否认，因为一山更比一山高。

一时称王称霸或许还行，但从长期角度来看，势必会遇到个比自己强的。

不过，有句话是这样说的，匹夫无罪怀璧其罪。

世道就是你不贪别人的，但是别人未必不会贪你的啊。

放到国家层面就是如此，不积极扩张，到头来反而会为别国所吞并。

所以，贪兵者破的核心问题不在于贪不贪，而在于贪了为啥，能否转化为自身实力，能否把成果巩固下来，能否避免贪过程中产生跟大的矛盾等等。

5.骄兵

恃国家之大，务民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。

有句古话这样说的，骄兵必败。

和上面这话对比，意思相近，都算是自持强大去攻略他人，最后一定会失败。

道理和贪兵也是如此，长时间维度的确会遇到比自己更厉害的。

但是兵骄者灭的问题真是毁在比自己更厉害的人手中吗？

绝对不是。

骄兵自持强大，随意欺辱他人，这叫广泛树敌。

骄兵自持强大，夸大自身，小觑对手，这叫不知己不知敌。

骄兵自持强大，自信变成自负、自满，随着性子来，这叫决策错误。

因此，骄兵者灭的问题在于自身只要失败一次倒下去之后，那些以前所之敌就会撕咬上来，群起围攻。

【启发】

所以，魏相说的这五兵的胜败破灭，主观判断太过强烈。

而经过上面的分析，就能看出无论是国与国之间的斗争，亦或是人与人之间的博弈。

想要获胜，要从五个方面入手。

第一，道义上。竭尽所能的抹黑对手，合理化甚至美化自己的行为，同时以此争取更多人来帮你。

第二，实力上。打铁还需自身硬，自己有实力去对敌，这是最基本的。实力够，不用谋略直接碾过去都成。

第三，时机上。不因一时之起伏而妄动失阵脚，先见招拆招，再立足自身按照自己的路子，掌握主动权、选择权更重要。

第四，利益上。利益谁都想要，但独食不好吃，斗赢是为了利益，为了这个最终目标，分点利，把别人亦或者次要矛盾拉进来，未尝不是一种妥协。而政治就是妥协的艺术。

第五，态度上。有实力不代表可以多线作战，同时对付几个。更不能说因为有实力就欺凌藐视他人。态度上的和善，与斗争时候的凶残反而形成一种互补关系。再换个角度，会咬人的狗不叫，你要是天天狂的跟什么似的，谁都看你不爽要搞你。就算你对敌人，也要阴阴的，等对方不注意再来个出其不意。

最后，人与人之间存在斗争关系是永恒的，但上面的内容属于双刃剑。

如果你被别人欺负，反击的时候用用无所谓。

但如果你想随意欺负别人，我只有一句话送给你：辱人者，人恒辱之。