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说到文字，就免不了要“咬文嚼字”。之前我们说过，“文字”，在古人看来，是两个彼此有关联但又有显著不同的事物： 仓颉之初作书 盖依类象形，故谓之文 其后形声相益，即谓之字 在许慎看来，若论起汉字造字的源头，一定是“象形”；这点我们在分享“六书”时就做过一系列阐述，在此不多赘述。 说到“象形”，同样是在《说文解字》之中，许慎也做过明确的定义： 象形者 画成其物 随体诘诎 日月是也 象形这种造字方法，说到底其实就是一种画图的方法，通过对事物基本特征的观察，用简单线条将其勾勒出来以显示含义。为方便理解，许慎以“日”、“月”为例： “日”的字形演变 从最早的甲骨文字形来看，“日”体现着方正而有棱角的特征。这或许与甲骨文载体——龟甲兽骨，材质坚硬，密切相关。相较而言，发展到金文阶段，“日”的“象形”意味更加浓烈。发展到许慎的“小篆”阶段，虽然仍保持着“古雅”的味道，但与今天的简体楷书“日”，已经没有太大区别了。 “月”则与“日”在形体上，有着截然不同的区别： 众所周知，月有阴晴圆缺，其实严格说起来，古人如果真的是勾勒月亮的形状，那么“日”这个字形，也是可以使用的。但如此一来，日与月就很难分清楚了。聪慧的先民，并没有在“个案”上纠结，他们通过观察，发现月亮虽然也有“满月”浑圆的形状，但大多数时候，月亮之圆都是不完整的。基于此，古人在创造“月”这个汉字时，将月缺之形，作为主要特征而进行描画。 分析日、月之后，是不是觉得“象形”其实也没有那么简单？想要抽丝剥茧地概括事物的主要特征，不仅需要时间，更需要智慧。那么，为什么选择“象”这个字，来定义呢?——说不定有人已经疑惑了：不应该是写成这样吗？ 像形 不妨让我们来看看“象”这个字吧，或许可以让我们更深刻地理解“象形”。 《说文解字》：“象，长鼻牙，南越大兽，三季一乳，象耳牙四足之形。”其实从早期的甲骨文以及金文字形就可以看出，象的本义，就是我们今天所熟悉的大象。而且，在勾勒其主要特征时，突出强调了它的长鼻子。 不要说古代，即便是现代社会，大象也算是我们认知范畴中比较大的动物了。不知道是不是因为这个缘故，后人将其作为“象形”之“象”： 毕竟想要捕捉天地万物的特征，没有足够的“大”，似乎也支撑不起。 对于“象形”，人们理所当然地认为就是对事物形体的描画，没有太多争议；但在形体描画的细节和方法上，却各自有着不同的见解。 比如许慎，认为象形是“画成其物，随体诘诎”，应当是对事物整体轮廓的把握。 段玉裁在对《说文解字》进行注解时提出了自己的观点：他认为“象当作像，像者，似也”；在他看来，采用象形造字法创造的汉字，被描画的事物与汉字本身，有着较高的相似性，是对事物主要特征的描绘。 当然，后世也有人认为，物体呈现出什么状态，文字就照着它的样子一丝不苟地描画出来就可以了——这种观点，实在偏颇。 不过，无论是特征的勾勒，还是轮廓的描绘，或许都会让人们产生一种定式思维：“象形”所记录的事物，在现实世界中，一定是形象生动如在眼前的。但实际上，既然是“象”，而不是“是”，二者之间就必然会有一些区别。对于“象形”而言，除了我们刚才举例提到的“日”、“月”、“象”等客观具体的事物外，还包括一些我们主观认识上较为抽象的概念。 看得出来这是什么字吗？不妨再向大家透露一些：这个字由两部分组成，上面的部分像小草，下面的部分像土地。——它就是甲骨文中的“生”。 《说文解字》：“生，进也。象艸木生出土上。” 段玉裁在为《说文解字》做注时说：“下象土，上象出。”将小草破土而出的样子描画出来，这就是“生”造字之初的意图。至于说“生”的本义是什么，我想白居易那句“野火烧不尽，春风吹又生”大概可算作最好的诠释。 由此可见，象形字所描绘的事物种类是多样的，既可以是具体的，也可以是抽象的；要想扩大自己的应用范围，多角度与多维度的展现，也在情理之中。据此我们也可以扩大自己对象形字的认识：除了传统意义上的象形字，诸如上文提到的“日”、“月”、“象”；变体象形字与合体象形字，也当在象形的范围之内。 变体象形字，顾名思义，就是在原有象形字的基础上加以改造，使之具有新的形态与含义。如“大”和“屰”。 甲骨文中的“大” 《说文解字》：“大，天大，地大，人亦大。故大象人形。” 甲骨文中的“屰” 《说文解字》：“屰，不顺也。从干，下屮，屰之也。” 对比这两个字就不难发现：在甲骨文中，“大”表示正面的、站立的人体；“屰”则用一个倒置的人体，表示“不顺”的含义。 合体象形字，从名称即可推断，是由两个或两个以上的部分构成。例如我们刚才举的“生”，以及我们接下来要说到的“眉”。 眉毛，我们肯定都不陌生；如果要让大家为“眉”造字，你会从哪些角度考虑呢？“毛”，或许是率先映入大家脑海的。但如果仅仅只展示“毛”，恐怕很少有人能理解它的含义。为此，先民造字之初，既要保留眉毛的主要特征，同时，也要在文字的沟通交流中，不产生歧义。 最先出现的“眉”，为了明确位置，画出了眼睛的形状；波浪线的形状指的就是眼睛之上的眉毛。之后依次出现的“眉”，渐渐画出了具体的人形，但最突出的仍然是眼睛的部分。 综上，我们不难发现，象形字无论是传统还是非传统，无论是单体还是合体，都有着自己共同的特征： 其一，具体化。 虽然象形字未必一定表达有具体形状的物体，但起源于图画的象形字，势必会保留其最主要的特征。因此，即便是如“生”，如“屰”这样含义渐渐抽象的汉字，也会通过具体的“形象”表达出来。 其二，日常化。 用象形之法造出的汉字，大多是经常能够看到的事物。这自然也是应需而生的：毕竟先民们在最初交流沟通时，其主要内容总离不开彼此熟悉的事物与环境。“近取诸身，远取诸物”，可谓最巧妙概括了象形字典范围。 其三，简便化。 人类的任何一种创造发明，说到底，都是在追求简洁高效，文字也不例外。作为以图画为起点的象形造字法，宋代郑樵在《通志·六书略》中就曾指出“画取形，书取象；画取多，书取少”。源于图画的象形，在创造文字时又是高于图画的——毕竟还需要进行归纳概括。再加上最初的文字书写的载体——龟甲兽骨，坚硬无比，确实也不利于更细致的作画。为此，尽管是脱胎于“图画”，但在构造线条上，也要尽量趋向简约。 无论是“六书”造字理论，还是“四体两用”的造字与用字之说，似乎“象形”都是其中最简单的造字方法：只要画出事物，即可完成造字。但当我们走近象形，仔细分析之后就会恍然大悟：图画，不过是第一步；后面的每一步，都需要付出智慧与汗水。 这大概就像我们日常的工作。别人眼中我们的工作，我们眼中别人的工作......很多工作经过努力后都显得举重若轻，看起来不费吹灰之力；但其中付出的努力与坚持，又岂是旁人能明白？ |
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