如何用哲学思维认清自己处在什么情况,那必须认识到这段感情什么时间,什么地点,什么人物,就像电影,必须知道人物关系微妙变化,如果想结交善缘,那就得给对方一个好印象,再遇到机缘巧合,那就好好珍惜彼此的关系,善缘也能变成冤家关系和仇人关系,多少夫妻感情因为钱,一些琐碎的事情破裂的,不变成冤家必须拥有识别洞察内心深处活动的感受,体会双方争吵摩擦的原因,想方法解决这类情况,检查问题的导火索是什么引起的,解决它,这样就不成为冤家,成为仇人基本都是日积月累的恩恩怨怨形成的,总是不解决,像电气设备坏了一处不修理,坏多了大修已经迟了,还不如换新设备,这时候结果已经出来了,已经晚了。 佛教因果律随佛教的发展,也有了不同的说法: 1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的,包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因,是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类,包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果,包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。 2.大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发,否定有实在的因果关系,认为因不实在,果也不实在,从而否定了因中有果论和因中无果论,否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。 3.大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发,提出十因、四缘、五果,认为因果关系有一定的实在性,因“识”也不是真实有,故其因果观念与中观派也就没有实质的差别。 福报不同于福气,福气是在世间上得到一点福力而已,而福报包含世间福和出世间的福。它来自于修行的功德力,必须具备优良的因,才会结下诱人的福果。 世间五福的果报,它的因果关系如何: 第一福:长寿。果长寿;因好生护生之德,施他饮食。 第二福:富贵。果富贵;因施财施恩于他人。 第三福:无病。果无病;因施药戒杀,心慈无害。 第四福:子孙满堂。果子孙满堂贤孝;因是多结良缘,爱惜大众。 第五福:善终。果善终;因有修有养,修行福德。 |
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