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四书五经、诗词歌赋等古文经典多包含至少二层含义，使用古代甲骨文本义可破译出其中的另一层含义。先前分别解读了孔子《论语·学而篇》“论语”的含义、明德与愚民、中华文化的核心、挑拨是非、把悲伤留给自己、社会动荡时的应变措施，现在解读《论语·学而篇》第6节：同门相惜与开启民智。 1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信。泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 【甲骨文破译】 孔子说：“弟子们，在家中要尊老爱幼孝敬尊长，出门在外要心系同门、兄弟姐妹，彼此照应、互相关心。谨言慎行不断进步，言出必行信守承诺。 顺势而为安抚大众，进而关注仁德的施行，道路通畅国泰民安才得以有富余力量去教导人民知识。”
孔子对弟子们的教导十分详细，小到日常言行、生活，大到治国方略，可谓巨细靡遗。 尊师重道，同门相惜，互帮互助，信守承诺，在不同的历史时期均具有重要意义，对于一方首领，解决人的基本的生存、温饱问题后即要重点进行精神文明建设，开启民智，以区别于禽兽，促进人类的发展与进步，不负万物之灵的称号。 既要开启民智，又要防止人民智慧太高而影响到统治阶层的统治，孔子所倡导的愚民并不是指让人民愚不可及、如禽兽一般（孔子《论语·学而篇》1： 明德与愚民），而是在开启民智与愚民两者间找到一个平衡，在促进人类进步的同时又要维护社会的和平与稳定。而“明明德”就是开启民智的起点。 【其他解读(引用自百科)】 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 【注释】 |
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