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汤岭古道跨越黄山南北，肇建千年以前，是古徽州北上的通衢孔道。诗仙李白曾醉卧路边，徐霞客经此登临黄山绝顶，抵御太平军的关隘依然屹立。古道平坦宽阔，清幽古朴，沿途奇石飞瀑，山秀水清，是景区内少有的一方净土…… 有兴趣的朋友请跟我去探秘吧。 【全文8500字，分四期推出】 先去看看 人间净土桃花溪 柒  南坡古道穿行在莲蕊峰与桃花峰间的峡谷里，谷底溪水丰盈，常年不息。古时桃花峰下有桃树万株，花开时，凝脂蓄粉，漫山红艳，花谢时，落红满溪，霞光艳影。当年轩辕黄帝曾采药炼丹于溪上，百花姑娘争相出迎，最是桃花姑娘深得圣上欢喜，便命臣工将满山桃树移栽于溪畔。十里桃花年年盛开，桃花溪因此而得名。据说现在还能在溪边找到当年黄帝炼丹时留下的药铫（diào）、药臼。  仲秋季节，桃树虽未落叶，但也无特别之处，平平常常地挤在高耸的树丛里。上帝造物是公平的，让你繁花香艳，就不会有秋叶斑斓，比如枫叶，银杏，乌桕，它们春天开出的花细如米粒，躲在叶柄与枝丫的胳肢窝里，看都看不见。既有招蜂引蝶的春花，又有大红大艳的秋叶，那样的树木是少之又少的，就像少有人能够做到人前人后都讨人欢喜一样。  户外活动除了磨脚出汗，春踏青，夏戏水，秋赏漫山红叶，也是最大的乐趣。徽州的秋天是很长的，准确地说，夏天的尾巴拖得太长，又细又长。到了九月、十月，烈日依然那样灼人，和盛夏无异，只是早晚的凉爽已蔓延开来，一点一点地蚕食着铺天盖地的热浪，像一条努力进食的秋虫啃食着一片绿叶，直至剩下一根细细长长的叶茎。本以为黄山气温低，到了仲秋，满山的树、满地的草也该染色换装了，然整条桃花溪还是翠绿翠绿的，连枝头那一缕迎接秋露的叶子都没有变色，临行前所期待“秋在最高枝”奢望也只能作罢了。  和光明顶作为黄山前后山标志一样，黄山南北差异也在汤岭关形成一个显著的界限，这种差异体现在植物的品种，山体的形状，古道的坡度，环境的湿度，等等。南坡的路更加平缓，或因此缘故，在离开汤岭关约数百米后，见到这条路上唯一一段保存完好的“古道”。古道约一公里，由大小不一的石块拼砌而成，虽经千百年风雨斑驳，人踩马踏，路面也还基本保存完整，只是台阶的棱角暴露出曾经岁月的痕迹。  古道两边的树木也比北坡稠密、高大，一根连一根，大的粗如水桶，小的细似竹杆，或是这段路面湿度过大的缘故，树干无一例外地被苔藓包裹着，将黑褐色、棕色的树干装扮得绿莹莹的，仿佛它们从原始蛮荒年代就一直站立在这里，从来不曾离开过。林子里还有很多石头，或立，或卧，如鼓，如桌，如床榻。石头上同样长着绿茸茸的青苔，小手一样的青苔叶子随意爬在岩石上，自由自在地向每一个它想去的方向站伸展着。恰好一片柿子树叶掉落在石头上，墨绿中一点猩红，像一面红旗，被一群橄榄绿的士兵托举着，很神圣的样子。  青苔不但长在树皮上、岩石上，路面也盖了厚厚一层，铺天盖地的绿毯，仿佛进入童话里的绿色世界。如是溪边桃花盛开，水中几点花瓣，“溪花与禅意，相对亦忘言”，那就再好不过了。 在植物世界，好像没有一棵树一根草会像青苔这样悄无声息地生存着，不管贫瘠和富贵，不论寒冬与酷暑，只要有水的地方它就能繁衍生息。它宠辱不惊，与世无争，不和树争高，不和草争绿，不和花争香，甚至不和任何植物争空间，只在那些草不光顾、树不长根、没有脚步踩踏的岩石上、路面上，它才去那里无欲无求地生长着。  人是做不到这些的，能做到其中一二就该是圣人了。我一介凡夫俗子，此刻，倒是有些感激古道南北入口那扇铁门了，那扇挡住游客、挡住都市喧嚣、挡住一切凡世尘埃的大门，在黄山这座游人如织的名山中保留了这一方净土，保留这处让人顿悟的地方。 可惜这段“绿道”仅有短短几分钟行程，还来不及让烦躁的心绪在这里沉淀一会儿，我们就回到了“凡间”，到了“五里桥”。  五里桥畔试剑石 捌 徽州古道上，三里设亭，五里建庙，“五里桥”距汤泉也就五里山路了。莲花峰流下的溪水在此与桃花溪汇合后流入太平湖，经青弋江入长江。古人视水如财，徐霞客首登黄山，不忘在他的《游黄山日记》最后一段写道：“黄山之流，如松谷、焦村，俱北出太平，及南流如汤口，亦北转太平入江”。 在整个黄山景区，唯源自浮丘峰的浮溪河经汤口芳村流入丰乐河，至新安江，也使徽州这条母亲河汲取了黄山的灵气。“五里桥”上方建有一座水库，是温泉景区、汤口一带主要水源，在枯水期，这里还向黄山“天海水库”输水，供应光明顶、北海一带的生活用水。作为水源保护区，这条古道禁止游客进入也就可以理解了。  过了五里桥，古道两边“看点”也多了起来，奇石、清泉，飞瀑。五里桥附近一巨石，其中部有一垂直裂痕，犹如利剑劈开，故名“试剑石”。相传朱元璋兵败逃至黄山，被巨石所挡，因其将士逃散，战马阵亡，朱元璋站立石前，悲愤交加，面石起誓，于是手起剑落，将巨石劈为两半。有诗道：“虽说兵败困山中，却能砺志灭元军。手举剑落寒光闪，巨石应声两半分。”现在石头上刻写的“试剑石”三字为明代文学家、歙县西溪南人汪道昆所书。  李白醉卧“鸣弦泉” 玖 相对于试剑石的传说，沿古道下行数百米处的“醉石”则是有史实为据的。“醉石”位于“鸣弦泉”南侧，此处一瀑布凌空而下，三道突兀而出的岩石横卧其中，水流层叠翻滚，蔚为壮观。最下边一道岩石，长约9米，高约1.5米，石崖中空，左端略厚，状似古琴，泉水自石壁下泻，冲击此石，声如古筝，悠扬悦耳，行人至此，无不驻足观瀑听泉，故名“鸣弦泉”。 据记载，唐天宝十三年（754年），54岁时的李白辞别魏万后，游宣城、南陵、秋浦（今贵池），因钟情于大唐学士、太平人胡晖驯养的一对白鹇，而来到轩辕峰、夫子峰下的碧山村。没想到这两只小精灵触动了诗人洒脱无羁的心境，援笔写就《赠黄山胡公晖求白鹇有序》。诗人“我愿得此鸟，玩之坐碧山”，在山中如梦如醉，自赋《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”。李白在碧山乐不思蜀时，黄山白鹅峰的温处士也“追星”到了碧山村，邀李白登山游览，应允。彼时黄山东门苦竹溪、西门松谷庵登山樵道尚不通达，故绕黄山西行至焦村。他们走小岭脚，上汤岭关，过了“五里桥”，在“鸣弦泉”前息憩，听泉饮酒，乐而忘返，以致醉卧此石。明嘉靖二十年，歙县呈坎制墨人罗渊章题“醉石”二字，刻于石上。相传，李白酒后在泉下洗杯更酌，随手题写“鸣弦泉”三字于石壁，后又在其右侧写下“洗杯泉”三个行书小字（此为故事传说，据专家核对笔迹，此字非李白手书）。因多年无人维护，“鸣弦泉”、“洗杯权”石刻已被青苔尘土填没，难以辨认，唯“醉石”二字清晰可见。李白离开“鸣弦泉”，在汤泉的“祥符寺”住了一晚，舒舒服服泡了个温泉澡，然后随温处土经云谷寺，登上白鹅岭。李白与温处士志趣相投，相见恨晚，昼则同游，夜则同榻，并写下传诵千古的《送温处士归黄山白鹅峰旧居》。 “鸣弦泉”还有一个美丽凄婉的故事，相传，古时一小姐，与一青年青梅竹马，私定终身。后因其父亲为官，嫌贫爱富，赶走青年，小姐尾追千里来到黄山，架古琴于危崖之下，日夜弹奏。日复一日，年复一年，人逝芳殒，古琴也化作巨石，在莲蕊峰下日夜吟唱着这首殉情悲歌。清代名僧释音可秉烛夜游到鸣弦泉，赋诗道：“石崖悬琴琴最寒，五更三点是谁弹?清声流出相思泪，月照风吹竟不干”。 从“醉石”下行约500米，即为黄山水厂及其设置的“门禁”，须特别许可方能进出，此处也是温泉至慈光阁古蹬道的分界点。明万历四十四年（1616）二月初五、四十六年九月初四，徐霞客两次自汤泉出发，从这里右上慈光寺，然后爬天都，上玉屏，走天海，游北海，赏西海，下探松谷庵…… 从此，一个声音响彻中华大地：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山，而后天下无山，观止矣！” 从此，一条大路从汤岭出发，走出徽州，走向世界！（全文完） |
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来自： zzm1008图书馆 > 《徽州屯溪歙休宁祁门黟》
