  yu-yuwen｜ 遇语文 撰文：刘静、胡记霞 美编：梅鹤林 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(郑州二检) 人类历史上，批判产生了巨大的能量。正是哥白尼对“地心说”的批判，才揭开了我们所处星球的真相，正是费尔巴哈对唯心论的批判，才驱散了人们认识上的迷雾。 不仅如此，哥白尼构建了“日心说”，勾画出太阳系运行的真实图景，为近代天文学铺平了道路；费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，为马克思主义登场扫除了障碍。 而在世界的东方，毛泽东在新中国诞生前夕庄严宣称：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考?请全面理解材料，联系社会现实,写一篇文章表达你的认识与思考。 要求:自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 名师范文 ｜林州一中 刘静 让批判精神成为人生的底色 林州一中 刘 静 杜拉斯：“这个世界充满光辉与狂热，内心却空无一物。”生活在现代这样一个多元化的社会，批判精神就更彰显出其重要性！哥白尼让批判精神成为人生底色，突破“地心说”的精神枷锁；费尔巴哈让批判精神成为人生底色，让人们的视野从唯心主义走向更开阔的唯物主义！我们要让批判精神成为人生的底色，创建新的世界！ 慎思之，让批判精神增强我们的辨识力！让生活中的你我遵科学，明是非，寻真相！ 尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：“我们的政治、体育、宗教、新闻、教育、商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”正如哥白尼、费尔巴哈没有迷失在时代的迷雾之中，冲破思想的藩篱，我们也一样！面对绿豆包治百病之类的各种伪科学，渴望健康却缺乏科学素养的人们盲目信奉，病却没有因此好转；面对光鲜亮丽的流量明星，崇拜外表却缺乏辨识力的孩子们盲目追求，浪费着青春和精力。唯有让批判精神成为人生底色，遵循科学规律，明辨是非，穿过时代迷雾，看清事情的真相！ 明辨之，让批判精神成为一国风气！让我们的国家善思、能思，充满活力！ 笃行之，让批判精神成为人生底色，那该如何培养国人的批判精神？ 鲁迅说：“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。”人人敢说真相，敢当哥白尼、费尔巴哈那样的勇士，应是我们国家追求的境界！国家层面能出台相关法律条文，保护各行各业敢说、敢做的人们，“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪！”社会要能包容不同的声音，但不是杠精、巨婴的养成计划，声音要理性、要科学，对危言耸听、恶意的流言，要严厉打击！这样像钟南山一样“敢医敢言”的国士才会越来越多！ 正如毛泽东所说：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”让批判精神成为人生的底色，国人的灵魂因批判精神能清澈而明亮，宛若清晨的群山；国家因批判精神人人参与，没有一个旁观者，中华民族的复兴便指日可待！ 阅读下面的材料，根据要求写作。(2018年全国二卷) 二战期间战斗机防护，多数人认为，应该在机身中弹多的地方加强防护。但有一位专家认为，应该注意防护弹痕少的地方。如果这部分有重创，后果会非常严重。而往往这部分数据会被忽略。事实证明，专家是正确的。 要求：请考生结合材料进行分析，自定立意、自拟标题写一篇不少于800字的文章。 名师范文 ｜中牟一高 胡记霞 “二战”期间，统计学家沃德力排众议，坚决指出了英美军方关于战机防护的谬误，他认为在加强战机防护时更应该注意弹痕少的部位。事实证明，沃德的观点是正确的。 试想，假如当时沃德面对英美军方近乎铁定的调查结果而不能坚持正见，军方在作战时将会出现何等的灾难性后果！儒家经典著作《中庸》中有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之！”面对众议，我们唯有怀着一种对真知和真理坚定不移的追求精神，莫让众议遮望眼，方可格物以致知。 力排众议，审问之，此谓清醒的思考者。 泱泱中华，千年流淌；巍巍国器，灿灿闪光。用眼看世界，英美众多学者教授只能看到飞机弹痕，所到之处尽是缺漏；用心看世界，博学笃志，切问近思，沃德看透了表象，窥见了飞机看似完好无损却最为致命的伤疤。吾辈青年当效沃德，力排众议，审问深思不盲从，做清醒的思考者。 力排众议，慎思之，则为对历史的负责者。 穿过历史的迷雾，我们仿佛可以听到朱偰力排众议保护南京古城墙的呼号声。在生命的低谷之中，他的精神是高昂的，在无休止的批斗中，他用决绝的方式留下了自己高尚的灵魂。“真理长存，铁骨丹心昭百世；是非论定，文章经济耀千秋。”力排众议，谨慎求证高瞻远瞩的朱偰：博学慎思，一个对历史的负责者。 力排众议，明辨之，是谓开时代风气之先者。 全部身心献教育，不为自己置一物。被毛泽东称为“学界泰斗、人世楷模”的蔡元培兼容并包，不拘一格降人才。在北大，蔡元培进行了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。陈独秀、胡适、梁漱溟……一时间，北京大学集合了像群星一般年轻而富有活力的学术头脑。先生在此，北大重生。他倡导思想自由，兼容并包。他力排众议，明辨新故，不拘一格，广延人才。最终成为一位伟大的开时代风气之先者，也让北大成为全世界“爱国进步民主科学”的一流大学。 《论语·子张》有言：“博学而笃志，切问而近思”。——我们不论身处何方，操持何业，都应该具备大胆质疑，独立思考，舍我其谁的精神，莫让谬误的众议遮住我们眺望真知的双眼。为了真理显现出它应有的光芒，我们更应“笃行之”！ 我们有理由相信，“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”！ （共880字） 阅读下面的材料，按要求作文。（60分） 从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子，还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 名师范文 ｜中牟一高 胡记霞 德行天下，诚信立身 中牟一高 胡记霞 渔夫见死不救固然不对，但商人许诺而不信更值得深思。材料中的小故事更是现实生活的反映。一段时间以来，频发的假冒伪劣、商业欺诈、偷税漏税、欠债不还、电信诈骗等失信问题，使诚信建设一度陷入“破窗效应”的沼泽。只有筑牢不敢失信、不能失信的堤坝，才能让诚信这张“身份证”管用起来。 《大学》有言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。是谓德行天下，诚信立身。 大学之道，在明明德。——德行天下，诚信立身，必先“明明德”。 正如《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，是转瞬即逝，不能长久的，甚至意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德行高尚的人，才能领悟个中道理，保住一生平安。 大学之道，在亲民。——德不配位，必祸及其人。 《周易·系辞下》有言：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”意思是说，德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。如范冰冰等人，作为公众人物，应该遵纪守法，起到社会和行业的模范带头作用，但却私立阴阳合同，偷逃税款。当他们在个人私欲面前丧失原则和底线的那一刻起，就已经预示了他们要为自己的德行付出昂贵的代价。 大学之道，在止于至善。——止于至善，还需用制度建立讲信重诺的良性循环。 《孟子·离娄上》中说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”守诚信是最大的财富，讲诚信是最大的聪明。商鞅主持变法，“恐民之不信”，遂立木定诺、依诺行赏，“以明不欺”，于是民众的信任逐渐建立起来。这个故事充分说明，诚信不会自动生长出来，只有建立讲信重诺的良性循环，诚信才会成为助力社会有序运行的润滑剂。 揆诸古今中外，守信者一路畅通，失信者寸步难行。周幽王烽火戏诸侯，德不配位，亡国灭族；某些官员贪赃枉法，鱼肉百姓，对百姓承诺不行，腐败贪婪，泪洒铁窗；某些明星不讲德才，不讲诚信，阴阳合同，偷税漏税，终至身败名裂。 所以，诚信是社会交往的名片，个人凭言信行果的诚信立足社会；诚信是市场经济的动能，企业凭一诺千金的信用获得发展；诚信是国际合作的基石，国家凭讲信修睦的原则互利共赢。 名言拆分型分论点的可用名言： 一．博学之，审问之，慎思之，明辨之。……果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 ★典出：《礼记·中庸》 ：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 释义：这是《中庸》第二十章中关于治学的名句。句中的五个“之”字指的都是学习对象——各种知识。意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。这几句说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。 “博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。博学是为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。 “审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。 “明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。 “笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。 《中庸》告诉我们，如果能够循序渐进地这样做，那么“虽愚必明，虽柔必强。” 名言拆分型分论点的可用名言： 二．《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 【注释】 “大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，两种含义都有“博学”的意思。 道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。 明明德：前一个“明”作动词，使动，“使彰明”，即发扬、弘扬。后一个“明”作形容词，明德即光明正大的品德。 亲民：即“新民”，使人弃旧图新、去恶从善。 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 三．人我之际要看得平，平则不忮；功名之际要看得淡，淡则不求；生死之际要看得破，破则不惧。人能不忮不求不惧，则无往而非乐境，而生气盎然矣。——戴安澜赠部属各官长题词 意思是：与人交往要保持常态，那样就不会妒忌。看待功名要保持淡泊，那样就不会奢求。看待生死要保持洞悉，那样就不会惧怕，就会无处不是乐土，且生气盎然。 释：曾国藩——胸襟广大，宜从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平；名利之际，须看得淡。庶几胸怀日阔。 全句大概意思就是说，你要想胸襟广大，就要从平淡二字下功夫。名利面前看淡，人我之际持平。或许可以胸怀越来越宽阔广大。 比如名利，他带领湘军作战时，多次立下战功，但是在功劳归属上，在写奏章报功的时候，总是先人后己，明明自己是湘军统帅是头功，却把当地省份的巡抚写在前面，甘居人后。这就是他的处世之道。 一如梁实秋所言：“内心湛然，则无往而不乐。” 四．子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《论语·子张》  |
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