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音律是万事万物的根本。中国古代的音律分为五音和十二律。五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。古有“不以六律（阴阳各六），不能正五音”之说。 三分损益法又称五度相生律，是古代中国发明制定音律时所用的生律法。根据某一标准音的管长或弦长，推算其余一系列音律的管长或弦长时，须依照一定的长度比例，三分损益法提供了一种长度比例的准则。 秦以前，中国已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。汉唐盛世，中国音乐以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制，如五度相生律（三分损益律）、纯律及平均律，皆源于中国。唐宋之后，中国音乐受时局的影响开始发生变化，其始端在于宋金对峙时期。“淫”乐的出现打乱和破坏了五音，统治者不思进取，士大夫沉缅于烟花柳巷。这也是唐宋之后诗歌逐渐消亡的一个重要原因。 音律的发现和发展不是渐进的，从音律的最早记录看，它是一个完整的体系。凡听徵，如负猪豕觉而骇。凡听羽，如鸣马在野。凡听宫，如牛鸣窌中。凡听商，如离群羊。凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。凡将起五音凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以是生商。有三分，而复于其所，以是成羽。有三分，去其乘，适足，以是成角。非常的完善。 声者，宫、商、角、徵、羽也。中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。 在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气，止于音。这是古代的音乐和现代音乐不同之处，也只有五音：角、徵、宫、商、羽 ，这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。 现代胎教的内容我不去评价优劣，在中国古代音乐亦有这方南的作用。宫、商、角、徵、羽五音中，以不同的音律为主调的乐曲作用是不同的。比如羽属水，羽调式音乐特性可以达到安神助眠的作用，有调和肾脏、膀胱功能，并抑制心火等等。不同的调式对应不同的作用。承载的是天之道：“补不足，损有余”。不论哪一个音律作为主调，皆需要五音平衡。不足或有余都不是一个好曲子，甚至可称之为“淫”乐。 五音之间是具有五行特征的，有相生相克的特点。相互发展相互制约而成天籁之音。音律在中国历史上不同阶段都有发展，至唐朝到达顶峰，宋代逐渐衰退，宋亡之后，即使有个别诗人还在坚持，但终究难以扭转颓势。 今天，学习古诗并能讲解音律者，已是鲜有之。更不用说以此修养生性了。而传统的破坏是自宋元开始的，可以说，中国文化的退步自宋元开始。而恢复这种自信，不仅是经济层面的，还有诸多文化上的。音律就是其中非常重要的一个篇章。 |
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