古城之所以成为古城，是因为建城历史悠久，既悠久就不可能没有古迹。古迹，正是古城的背影，是灵魂和精神的所在。
完成了神农架的探险旅行，从高寒山区到达江汉平原，便急不可待耐地探访几座古城，填补我过去行旅中的空白。
重游襄樊，匆匆走过一些地方，就赶到不被世人关注的钟祥市。其实，位于湖北省中部的钟祥历史久远，迄今已悠悠三千余载，曾为春秋战国时期楚国的别邑（陪都），还是著名歌舞艺术家莫愁和明朝嘉靖皇帝的出生地。小时候，喜欢听父亲讲历史故事，自此，我对历史的情结很难化解得开，以致成了一种精神守望，而不幸的在于我轻蔑从众心理，把寻幽揽胜搞成了繁琐考证，而且没有从线性思维提升到面性思维的境界，因而大吃苦头。
莫愁村，莫愁村在哪？阳春台，阳春台在什么地方？
被问的一脸茫然，或暧昧不明，或语焉不祥。我细心寻绎，《莫愁乐》有唱：“莫愁在何处，莫愁石城西。”钟祥别称石城，设在元佑宫内博物馆的文字说明，都说莫愁村在汉江西岸二里许，其实，汉江早已改道，莫愁村遗址移至东岸，我去看时，村落不复存，已成了城区一部分；同样，莫愁的遗迹，早湮没在历史深处，只剩下一个符号。战国时期楚辞文学家宋玉与楚顷襄王同游兰台，答楚王问有精辟的讽谏文章《风赋》传世，他另一名篇《答楚王问》也写于兰台，文中有“……其为阳春白雪，和者仅数十人”句，阳春台、白雪楼因此而筑。“十里楼台千顷月，几曾歌舞让姑苏？”莫愁曾在此演舞行歌，但兰台被市第一中学圈了进去不得入内，仅在实验小学大门对面寻访到宋玉井。不消说白雪楼早已废弛，阳春台遗址在水利局内，自囿其禁，“古阳春台”石碑则流落到远离遗址的“的士高溜冰场”里，令人徒然低回。
我这个疲惫的行者索然孤行，大汗酣然，怀着一腔幽情去打捞被岁月封存的碎片，几乎把自己走成了幽灵，真有点唐·吉诃德大战风车的傻劲。是对人文精神的坚守，还是自讨苦吃？我枉抛心力继续寻找伍员屯兵的子胥台，白乳高僧塔被报恩寺围进去又寺门不开，气得我对着大门狠踹了两脚。嘉靖皇帝出生的读书处的兴王宫在市第二中学内，值日教师就是不让我进去参观，为此大吵了一场……莫非上苍怜我？不经意间，倒是在钟祥宾馆后面的犄角旮旯，兀自颓立着一座少司马坊，是市重点保护文物，为明万历九年左兵部侍郎曾省吾自立，是我所见过最有艺术特色的仿砖石牌坊，歇山顶建筑，分三层，八根石柱，前后石狮抱脚，还有石鼓，坊上浮雕凤凰、牡丹、二龙戏珠、麒麟和鲤鱼，工艺精美，可惜那里成了垃圾场，散发出阵阵恶臭。我正掩鼻仔细观摩，冷不防一名拾荒的疯婆子跪地向牌坊发毒誓，又抡起大木棒骂大街，声震四方，木棒差点没落到我头上，只得落荒而逃……
正如脐带可以一刀割断，却无法把自己的胎印抹去。历史文化是一个地区的底蕴，是先人一笔丰厚的馈赠，可悲的是有人视为没有功利价值、无关痛痒的人为滥施，致使古迹在人们记忆中被淡忘、散落和湮没。由此，我们还会有穿越沧桑那样的历史么？提升城市文化品位又从何说起？红叶凋零，染浓了我的惆怅，梦想之翼折断了，我唯有将自己备受失落的心境掩藏起来。
我癔游未醒，带着一种劫掠式的心理和浅薄的陶醉，又奔向荆门、当阳和荆州重蹈故辙。所探寻到赵子龙单骑救主的长坂坡、张翼德喝退曹兵的横矛处和楚纪南故城等遗址，所看到的不是带有演绎色彩糊弄游客的人造景点，就是后人立碑一块，虚无得像一个哀怨的叹号，我只能发挥想象力，凭感觉来认定了。
人，就是那么一种怪物，越是不知道的越觉得神秘，说穿了真情实相就那么回事，反觉不值得为此作出某种牺牲。星月流转，人世更迭，什么金陵王气，什么碧瓦朱甍，那构成无数掌故的天然场景，都无不消释成历历风尘，这是不可逆转的演化法则，怎么可以像沙漠的胡杨树那样，死而不倒，倒而不枯，枯而不朽？我自嘲自叹，一瞬感悟，心界大开，也就不再心存嗔怨了。
持这种心态对待历史，不知道是幸还是不幸？
