【原】治国之道富民始——《论语》悟读【282】

治国之道，富民为始。

《论语》第十二篇第九章：

【原文】

哀公问于有若（即有子）曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍（hé何不）彻（彻，西周时流行于诸侯国的一种田税制度。“什一而税谓之彻。”）乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【译文】

鲁哀公问有若说：“年成歉收，国家备用不足，怎么办呢？”有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能去实行十分抽一呢？”有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？”

【悟读】

民富国昌盛；人和家太平。

本章是有若向鲁哀公谈为政之道，延续了儒学一贯之“以民为本”的思想。

中国很早就有民本主义思想，具体措施是惠民爱民，藏富于民，减税免税。

《管子》中有过一段“治国必先富民”的论述。“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”

夫子也不断阐述“足食”、“富而后教”、“因民之所利而利之”等民本思想，认为人民的富足是为政府提供充足的财源和实施教化的基础。

在夫子思想的基础上，孟子进一步提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，对于历史上明君的统治提供了极大的借鉴作用。

国以民为本，国君和民众是一体的。百姓富足了，国君的费用或许会少一点，但不妨国之富有，且这种富有是可持续的，民众有信心，会更拥护当政者，这才是国君真正的富足。历史上商纣王等极度聚敛财富，背离民心，使百姓流离失所，即便自己财富再多，也终难免国破身亡。