|
这个简单的问题，自当代文学以来，被习惯了绕道思维的中国诗人一致视为畏途。 首先要知道，诗歌的原始态是：祭祀仪式上的祷词、捕猎收获后的喜庆发腔、爱情难以传达时的求助、民间驱虫及疗医用的咒语、祈雨及敬天地神的敬语------ 一首诗应该是自然的、天生的。它本来就在，只不过临时借助某个“接通了天线”的凡人之口成为展示态。 因此，好诗不在于被谁写出来，不在于被谁先、谁后写出来。 它们本来就在。它们天生带有神性. 一首完全的诗歌，语言只是它构成的一部分。每一字都遵从“填词游戏”以配合整首诗的天生存在性质。也可以说，每一字、每个词语、每一句的“口音”都是已经存在的，需要诗人去抵达。 诗歌绝对不应该为某一权利机构服务。把那类东西叫做诗歌，简直是给鳄鱼起了个叫驴的名字。 诗歌为天、地、人、神之最独特的、最隐秘的、最明朗的神经末梢部位而诞生。 当一个人和一首诗歌相遇，他（她）一定（！）能够在瞬间化身为去神山取到圣火的雅典女神。 诗歌选择诗人，而不是相反。 诗歌选择诗人的范畴不分性别、不分年纪、不分出身、不分知识多寡。犹如《格萨尔王》一夜间可以被一个牧羊孩童流畅诵出。 所以，很多半辈子把自己当作诗人的人，也许只是那个裸奔的皇帝转世。 某些为了争取到被人认可是“穿了衣服的皇帝”的名义的人，某些宁可去和杂志编辑或评委睡一觉以换取诗人称呼的妇女，为什么不去纯粹地享受性之欢娱而非要扯上诗歌呢？！ 只怕既出卖了自尊，写的依然不是诗。 诗歌选择诗人。我们唯一能做到的，就是永远怀着敬畏心等待被诗歌选择。即便你跺脚发誓和诗歌老死不往来，你也逃不掉被诗歌选择的可能。一切自做多情都是徒劳。 |
|
|
