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在清朝末年，山西的历史上走来一批又一批意气风发的学者。他们评点江山，激扬文字，都想用自己的胸中学问，胆识才能，为国家社会做点事。这其中，有的人跟上时代了，成了难得的才子，在历史长河中留下了自己的名字。有的人没有跟上时代，在滚滚洪流之中，成了十分可怜的时代落伍者，“遗老遗少”。其实，这“遗老遗少”四个字，是应该加以具体的情况，本着对人负责的、对历史负责的客观态度，进行具体分析的。 大凡一个政权代替另一个政权，必有一批人是旧的逝去的政权的拥护者，殉葬者。特别是中国封建社会，愿意追寻旧政权的忠心耿耿的大臣，至死不改的文人大有人在。这是几千年封建社会道德观念熏陶的结果，他们觉得在道义上，伦理上应该“食君禄，毕君事”，做一个正人君子的忠贞义士。所以也就对新政权不分清红皂白抱以敌视的态度，而不肯合作了，因此，也就成为旧时代的遗老遗少了！ 这遗老遗少当中，其实有不少人可以说是有“道德情操”的，而且比较坚定的，更是在传统文化学识上有一定根底。基本上能以学者身份自立于社会。但他们的学问和见识，信念，和现实发生了巨大冲突。于是，就不前进了，非要和已经消失的，不应该再去维护的旧体制同归于尽，而走不进新时代的洪流。这是这些人的悲哀，也是一大部分具有高尚情操、满腹诗书的文人雅士的悲哀。 清朝末年的山西乡宁人吴庚，字少兰，就是这样一位人土。他一开始在陕西临潼当县令，清亡后，隐居乡宁不出，而且自号“山人”，命名为“空”，用“空山人”三个字代替自己的现在，表示万念俱灰，已成了“应死不死”，“无国无家无处可哭之人”，呼天抢地，真正成了少见的“遗臣”了。 吴庚只在临潼当了一任县令，便在感情上和清王朝有了如此割舍不断的亲情关系。若是达官贵人，他们对灭亡了的清王朝必定更是舍命相从。其实，历史都是给一般人看的。政权变替，首先发生变化的便是王公，将相，达官贵人，他们怕失掉自己家业性命，爱护自家的百万家产，于是很快都摇身一变，成为下一个政权内部的人物了。许多人害怕变的慢了，把自己拉下，那儿还讲什么“忠孝节义？”性命要紧，财富要紧。只一些傻乎乎的文人，思想上总在奔跑的那套旧日王朝的马车上停不下来，还要继续为原来的主子辛苦奔忙一段。 吴庚在清亡后，与他的挚友贵州贵筑人赵坼年，同时居于乡宁，一个自号为“山人”，一个自号为“道人”，一个善为诗，一个善为文，两个人诗酒自娱，清风冷月，愁肠百结，过起了遗老遗少的生活。吴庚是位才子，名不虚传。他曾经是山西知名学者、书法家、史学家、乡宁杨笃杨秋湄的门生。杨秋湄独当重任，辛苦修撰了光绪年间《山西通志》一百多卷，给后人留下了极其宝贵的，被备加称赞，认为体例得当“史实详备”的《山西通志》，而且他的学识、品行书法影响了许多人，成为具有一代大师风范的知名学者。 吴庚就受他的影响，在气节情操，文章诗词，书法印学上都颇有造诣，光绪三十一年考中进士后，分发陕西，受到陕西布政使樊增祥的赏识，把他留在幕下当几年的“书记”，专门负责起草章奏文牍，山西知名人士洪洞学者张瑞玑撰写的“空山人”墓志铭”中写道：“云门方伯见其文奇赏不置，大吏多敬礼之延之，幕府有大议多取决焉，奏牍多出其手。”张瑞玑当时也在陕西当县令，他与吴庚是同年进士，张瑞玑在位上时，反清的革命运动几乎已遍及陕西各地。张瑞玑当时以一个开明、正直县令的身份，在关键时刻包庇掩护了被清官府速捕的革命志士。后辛亥革命时，不但没有受到惩罚，而且受到拥护，革命军想推戴他至长安任职，张不愿意，便把他保护起来。吴庚当时和他几个好友，华州令杨宜翰，渭南令杨调元，却全都站到了革命反面。结果，杨宜瀚自杀，杨调元被捕枪杀，吴庚因已提前回了乡宁幸免于难。 从此以后，他便和友人赵坼年意空道人者，每逢重阳，必图以”菊花酒于鄂山之阳祭祀二杨”了，以表友人怀念之情。我们这里用不着为吴庚那不值得人称道的历史评功摆好了，历史总会给那些人正当的评价。我们看到的是，吴庚留下一部鲜为人知的《空山人遗稿》，这部由他的擊友、难友、文友赵坼年整理、刊印的书稿，记录了吴庚的一生，留下了他的大部分的文字作品。其中有价值的是他的诗歌与集中的“笔记”。 公平地说，吴庚青年时期的诗歌，赵坼年认为：“其为文如天马行空，神化天骄，人比之袁随园，吾谓过之”。他的文章，与袁枚不是一个路子。袁枚提倡“性灵”，文章轻巧”，专注语气流利，是“轻灵”一类，吴庚文章，出手不凡，胸中有沉闷雄浑之气，具有斩钉截铁阳刚之美。他的文章，更接近于苏东坡的”大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感觉，是用“山东大汉，手执铁板歌之”的北方文派，而不属于轻巧灵活的随园之体。他的诗歌也是这样，格调深沉幽郁，悲壮幽长。读起来震人心扉，让人感慨不已极有感情，在情感上特别有屈原楚辞离骚的味道，他的悲壮作品有《古剑篇》。篇中有句云：“勉君同作稀世珍，万古光茫凌霄汉”，志气冲天。《送丹阶先生百韵》有句云：“昔日作客并州久迟迟，少年盛气怒如狮。日与三晋之士文章相骤驰，目中落落无人为吾师。”可见他少年时候的心胸。吴庚在当时半死半活的封建社会环境中，有这样的壮志胸怀当然是难得少见的，而且他“自命甚高，每谈经世大务，雄视傲眠，不可一世。”“少年旌旗拥万夫”，他确实想建功立业，上可报效于皇上，下可荣耀生辉于乡里，他还是一个典型的热衷于功名事业的杰出文人学子，可惜，时代已经不允许他继续建功立业了，任何正直，优秀文人学子的所作所为，已经成为无益于时事而不见效果的举动了，真是“对牛弹琴”了。吴庚很快也就被社会的黑暗碰得头破血流、心灰意冷了。他有“退志”一诗，说了其中的难处：“蓬莱无意羡仙班，识破名场第一关。二十八年人已老，两千里路客初还。自今野藿休倾口，终古清泉只在山。满眼浮云都扫净，半生忙后半生闲。”从此以后，他的诗少了少年欢乐，心高气远之志，多了沉闷优郁的悲愤浑重之感，诗风也有了一变，诗有了难得的份量，看社会看人生更加愤愤不平了。这个时候他的代表作品是《戏题醉钟馗十幅》显示了他的诗风变化。第四首云：“君面何青青(原图钟馗面目青青）君身更萎靡。识者曰酒仙，不识曰烟鬼。烟鬼何其多，如君乃无几。”烟鬼多了，类似捉鬼钟馗却没有了！“自君入唐官，群鬼各西东。胡为一醉睡朦胧，又使鬼入中国中。今天下鬼何多，无人食之可若何?敢问先生一醉何时醒，乃使虚耗之辈纷纷为之魔?”“新鬼大，故鬼小，新鬼多，故鬼少。问君何所食，君曰惟新是饱。敢告今天下，恒河沙数之。新鬼慎勿更扰扰，终南进士今成鬼，无怪南宫之捷人无几。”好人都成了鬼了，谁还能去应试做官，而且做官的人能够做了官的，还不如鬼呢?吴庚的愤世疾俗之情，油然可见。面对如此鬼魅横行的社会，能有什么办法，也只能以诗为文，发发自己的唠叨，刻画社会的风貌而已。所以诗歌一般负有的“兴、观、群、怨”作用，吴庚是作到了。他的诗写晚清社会之病态，确实惟肖惟妙，刻画独特，题材现实。是当时黑暗社会魔怪横行，官场黑暗的写实。所以他的诗歌有极强的批判现实主义的功能。在当时官场人士中间勇气，功力，胆识，品格都是不可多见的。而到后来，辛亥革命之后，他的诗忧郁悲愤，悲观失望，有时间到了丧魂落魄地步，情感直诚，见识不高，已经变成另一类题材了。 晚清社会动荡，山西文人的作品，从各方面记录了当时社会的现实。吴庚诗歌是社会现实的一个侧面，也从中反映了一些比较正直文人的悲观失望心情，虽然后期的作品，对前期有影响，但总的看来，他的诗歌从风格、感情、技法、特点上面还是有独到之处的，是在一定基础上继承了传统诗歌优秀方面的成熟作品。欣赏、品析它，都有其新的意义。他的文章，继承古文的优秀传统，没有八股气，章奏文牍，意骇笔简，连当时文章高手樊增祥都赞叹不已，并经常当范文向手下讲解，可见吴庚功夫。比较有价值的是他在祭二杨文，再祭二杨文，三祭二杨文中关于陕西华州，临潼、渭南、韩城辛亥革命的生动记载，留下了关于当时这几个地方的难得史实资料，从另一个侧面记录了辛亥革命的不可阻挡，清王朝统治无可挽回的灭亡。而且，吴庚文稿当中有十则笔记，虽则谈狐谈怪，却生动有趣，是文人作品不多见的好文。 能记起吴庚的人，不多了；能记起吴庚诗文的人也不会多了。吴47岁，即因情绪悲伤，早早去世。这时已到了民国六年，亦公元一九一七年，历史的车轮前进了。他的友人，曾任韩城县令的赵坼年赵意空，把他的文章、诗赋编成《空山人遗稿》四卷四册，摹资刻印，因此能让吴庚作品流传于世。吴庚可谓当时山西旧文人之中的佼佼者，为诗为文，都有成就，是难得地方文化有成就的文人才子，应该引起人们的重视。赵坼年是贵州人，后流落山西，曾在1930年前后，任山西中医研究会理事，有诗文与山西文坛名流郭象升等交往。以“意空道人赵蹈仁”的名称，见誉于当世。其书法、诗文也很有名。是有扎实根底的传统诗、书大家。《空山人遗稿》也是乡宁难得的地方文献。   作者简介 陈瑞，1955年出生。山西省榆社县人。1972年参加工作，晋中地委秘书科收发室通讯员。1977年恢复高考后，考入山西省委党校大学班。毕业后分配到晋中地委宣传部工作。1984年调晋中文联，后任文联副主席，主持文联工作。2010年任晋中市政协文史委主任。2015年退休。爱好文学，多年从事诗歌写作，出版多部诗集、散文集。退休后从事文史题材类作品写作。 特别申明：本平台作品以原创为主，转载为辅，著作权归原作者所有，作者提供的部分照片来源于网络，如文章、图片涉及侵权问题，自告知之日删除。  史政发展 塞外文化 红色文化 乡土文化 名人民俗 文物非遗 传说轶事 往事琐忆 投稿信箱：scgsjzb@163.com 主编微信：sczb0972 |
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