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我们在观易卦时,对远近始末需要记忆。如果思考一下，按易理观象，就不用辛苦的记忆了。易理始于阴阳，我们看问题时刻不离阴阳。 我们看问题，始终是人在看问题。人是地上之物。人离地近，离天远。天为阳，地为阴。所以，阳为远，阴为近。 六爻卦，上卦为外卦，下卦为内卦。我们人在地上，当然地为内，天为外。这就是，六爻卦：初爻，二爻为地；三爻，四爻为人；五爻，上爻为天。由此说来，内卦为近，外卦为远。 始末问题。易理中强调“元”的概念，元首先表示始。元，就是太极。万物皆有元，自然皆有一太极。乾坤，有乾元和坤元。孔子曰：大哉，乾元，万物兹始；至哉坤元，万物兹生。乾象坤塑。天根，在坤复；月窟在乾姤。阴阳互根。这就是《阴符经》中“生者死之根，死者生之根”“恩生于害，害生于恩。”的易理。说白了，就是说：天地万物都是从对立面开始。 先天部分我们看不到，后天部分从生开始。按易理，万物为天地交而生。天负责万物的性命，智慧等无形的，看不见的部分；地负责万物的实体。地生万物。所以，人类看问题，开始于生。在地成形，有了实体，才能称为生就。 地生万物。所以，看易卦，初爻为开始，因为初爻在地。六爻为天，就是结束。人们常说的：升天。 易理中，对立面就是结局。古人用“始，壮，究”（究，终究，结束的意思）。《说卦传》认为：巽，其究为躁卦。而震卦，卦象为决躁。而震卦，其究为番鲜。番鲜为茂盛花草蔬菜，为巽卦之象。巽为阴木，阴木一般表示小的花草，蔬菜等。 实际上，六爻卦，上卦为阳，为天；下卦为阴，为地。天远地近；天长地短。阳之象为远，为时间长；阴为近，为时间短。 我们古代，以伏羲，文王，孔子为代表的八卦文明；还有以玄女，黄帝，京房为代表的五行文明。八卦交，演成六十四卦；五行交，演成六十甲子。易卦六爻，实际初爻，上爻无位，一天，一地，而中间四爻才是万物；五行，实际四行，中间一行为静，不动，为地。六十四卦，其中四卦为处理余分，处理闰年使用的卦。真正应用的只有六十卦，然后去况三百六十的一年之圆数；六十甲子，纪年不必考虑闰年。  玄女的五行体系，比伏羲八卦体系简单，容易理解。所以后世，《易经》多用于言理；而五行说多用于占卜。 五行的内容就是天干地支系统。与历法纪年结合得最紧密。虽然如此，八卦，五行的方法是相同的，都是祖先发明的象法。用象来表意。实际，八卦，五行，文字都是以象法为基础发明出来的。八卦的发展，成熟于《易经》；五行的发展，成熟于《三式》；文字的发展，成熟于汉字。中国的汉字，也是易学。每个字都是易卦，符合易理，易数。汉字结构、笔画数、外形遁藏自然的奥秘。这一点，西方纯粹记录语言的文字显得太浅薄和不高明了。西方文字，说明西方人尚未开化，兽性还没有进化完成。所以才会心存强权，不讲道德，故意树敌，崇尚森林法则，物竞天择。 中国的文字，每个字都是字卦。通过观字象，就可以进行占卜。历史上有许多测字高手。我们简化汉字，一定要有精通易学的人参与，否则会破坏汉字的数理和易理。这等于汉字的退化，退到西方的纯粹文字。 五行系统的占卜。远近始末与六爻卦类似。五行应用使用六十甲子。用六十甲子建立模型，基于干支纪年来分析判断。例如：四柱中，日柱，使用六十甲子之一来计数。天干为阳，称作日；地支为阴，称作辰。 根据日柱：天干为阳，代表远，代表外部；地支代表近，代表内部。在《六壬》中，日为外事门，辰为内事门。判断时，例如：丢失东西，落到内部，说明东西还在屋内或附近；如果落到外部，就很难找到了。如果是事件，落到内部，说明是自家内部的事，如果落到外部，就是外敌，不是自家亲属的事了。 中国古代的智慧，都不是很难学习的。学习困难的原因就是大家著书立说，都是是藏一半，说一半。就像南怀瑾所说，老师只教然，不教所以然。老师没告诉你规律，诀窍，你只能死记硬背，吃苦头。 |
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