为人要勤、公、善、慎、廉
——读《传世名著百部之官经》有感
中学语文站孙东霞
自古以来，各行各业都有各自的职业道德要求，也有相应的一些规定和说法。但要求标准最高最严的、最受人们重视的则莫过于“师德”和“官德”两种。教师是德才皆备人才的培育者，自然要“高尚其德”才能“为人师表”，当好受教育者的楷模。那么，官德为什么同样受到高度重视呢？原因很简单：官德直接关系到国家政权的安危和社会风气的好坏。
读《传世名著百部之官经》使我感受很深的是为人要勤、公、善、慎、廉。
一、勤
要想不懒惰，总以早早起床为第一要义。
在中国皇朝历史上,纵观中国历史上349位皇帝,像雍正帝那样勤政的君主,前无古人,后无来者。他在位期间,自诩“以勤先天下”,不巡幸、不游猎,日理政事、终年不息。仅以朱批奏折而言,雍正朝现存汉文奏折35000余件、满文奏折6600余件,共有41600余件,他在位12年零8个月,实际约4247天,平均每天批阅奏折约10件,多在夜间,亲笔朱批,不假手于他人,有的奏折上的批语竟有1000多字。所以,“勤政”两字是雍正帝为君的一个特点。
二、修身，不以聪明为先，而以尽心为急
所谓山修身者何？廉以律身，忠以事上，正以处事，恭慎以率百僚”。“所谓不善自修者何？徇私忘公，贪无纪极，不戒覆车，靡思报国。”官员加强自身道德修养的方法，一是要“克性之偏”，二是要严于律己，要做到宁公而贫，宁让而损己；宁人负我，无我负人。三是要“克终”，做到慎终如始。为政者不难于始，而难于克终也。
“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”。官员个人道德修养如何，不仅直接关系个人能否胜任官职，也关系是否能维护百姓利益和统治阶级利益，因此古代十分重视官员个人道德修养，强调修身齐家治国平天下。
古代官德的要求：公、善、慎、廉。公，为政必须用心公，公以服人，公以治国。公私之分明，则小人不嫉贤。善，“位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处在百人之下；位在天下之上者，必处在天下之下。”无论是一般官吏还是最高统治者都必须谦以待重，绝不能自持高贵。慎，惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。廉，一身之利无谋也，而利天下则谋之。天下之福，莫大于无欲；天下之祸，无大于不知足。重视官员的道德和品行，将德放在首位，招贤纳才是古代廉政制度的一项重要举措。
1、公
“公则生明，谦则生威”，说明为政必须用心公，持身廉。“志忍私然后能公。”意思是说，在意志上能够抑制私欲然后才能为公。“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”。就是说执政者能以公心灭私欲除私利，百姓才能信赖归服；不偏袒少数人利益，不结党营私，国家的政令就能畅通，国家就能兴旺发达。
2、善
“位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处在百人之下；位在天下之上者，必处在天下之下。”意谓无论是一般官吏还是国家的最高统治者，都必须谦以待众，绝不能自视高贵。“爱人多容，可以得众”，两句讲的都是以善得众。“君子以细行律身，不以细行取人。”“过而不文，犯而不校，有功而不伐。”以上说的都是对人宽、对己严的自修之道。
3、慎
“一人偾事，一人定国。”意谓国君说一句错话就可以使事业失败，谨慎处事就可以使国家安定，说明治国者必须谨言慎行。“一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤。”意思是说，一个国家的大政，数以万计的人的性命，掌握在宰相一个人的手里，说话办事，不谨慎行吗？“五刃之伤，药之可平，一言成疴，智不能明。”“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。”“惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。”上述各论，讲的都是慎言慎行。
4、廉
“无教逸欲有邦。”意思是说，不使人们贪图安逸，滋长私欲，国家就会长存。“荣利非乐，忘荣利为乐。”意思是说，名得并不是可高兴的事，只有头脑中没有名利才值得高兴。诸葛亮（181-234年）是三国时期著名的廉政思想文化代表人物，是我国古代杰出的政治家和军事家。他鞠躬尽力，死而后已的高尚品格，为后人所景仰和怀念。而他的节俭和廉洁也成为历史美谈。他曾在给后主上表中申报了自己的家财：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。”并表示在生死之日，“不使内有余帛，外有赢财”。诸葛亮在临死之前，要求丧事从简，埋葬在汉中定军山。他还告诫儿子：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”
毛泽东同志曾说过：“读懂历史才能认清现实。”读《传世名著百部之官经》使我感受很深的是为人要勤、公、善、慎、廉。
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