【原】素说论语：为政篇（13）

一

原文

为政第二

2.13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

【试解】子贡请问怎样才算得是一位君子。孔老师说：“君子当谨言慎行，在具体事务上，首先要了解先王们是如何处理这些事务的，具体是如何训导人们的，看看父兄师长是如何教导和实践的，这些都了解并把握住之后，再顺时而为，择善而从之。”

二

释字

先

《说文》：先：前进也。从儿从之。凡先之属皆从先。稣前切。臣铉等曰：之人上，是先也。

《正字通》：先：前也，早也，始也，故也。书洛诰作周恭先。注人君恭以接下以恭倡后王也。又《周礼》太司马以先恺乐献于祉。注先犹导也。

汉字“先”，从儿从之。“之”表示去往，行走走在人之前的含义。“先”表示时间或顺序在前的到达。

后（後）

《说文》：後：迟也。从彳、幺、夊者，后也。胡口切。徐锴曰：“幺，犹𦌾踬之也。”（𨒥）古文后从辵。

《康熙字典》：後：《玉篇》前后也，《广韵》先后也，《诗·小雅》不自我先，不自我后。又后嗣也。

汉字“后”字是指在空间上在背面的，时间上较晚的，次序上靠近末尾的。

从（從）

《说文》：從：隨行也。从辵、从，从亦聲。

《尔雅》：遹、遵、率、循、由、从，自也。从、申、神、加、弼、崇，重也。

汉字“从”字甲骨文中有“人随从着人”的字形，后加“彳、辵”，但字义没变，指跟随、追随,跟随的人，有依顺、附属的、次要的、参与、参加的含义。

三

素说

前面一章老师教导弟子“君子不器”，强调的是君子要自强不息，要做到博学且能通道义，不能单单做教条的，只有单一用处的容器，而要能以道统器，通瞻全局，领袖群伦，做到不器而无不器。针对这一教导，弟子才会请教具体应该如何做，如何找到具体可以实践的抓手。老师针对聪明而善言的子贡，当然会及时进行棒喝的。老师说：“君子应当谨言慎行，在具体事务上，首先要了解先王们是如何处理这些事务的，是如何具体的训导人们的，看看父兄师长是如何教导的，这些都了解并把握住之后，顺时而为，择善而从之。”这里老师把前面几章的教导都在这里进行了再次明确，君子要不器，君子要视观察地识人，君子当不忘“孝”道，君子当心怀仁德。

本章需要注意辨析的是“先行”。孔子确实强调君子当先做然后再言，但是在此章中，看不到此层含意。因为前章“君子不器”，强调的是君子不器。针对这一教导，弟子才会请教具体应该如何做，如何找到具体可以实践的抓手。如果老师教导弟子，你先做然后再言，这样不就是要求弟子继续在做器上琢磨实践吗？这似有不妥。我们在定州简本《论语》中发现其中没有“其言”二字，原文仅仅是“先行而后从之”，“其言”二字应是后人添加的。另一方面，如果“先行”是指自己先实践，那么后面的“从”是指什么？有学者解为，“从”指“言”之“从”，因而将本章断读为“先行，其言而后从之”，也有学者指“君子当自己放好样子，让别人从（学习、效法）”。因此这些解释都不恰当。本章的教导，是教导善言的弟子，君子在做事之前，当先审察一下先王们是如何做的，老师是如何教导的，然后再择善而从之，再具体去实践行动。总之，“先行”是指先王们的训导，是指父母兄长老师们的言行教导。

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