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古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。 —庄子·大宗师 清静功夫，做得好，能出阳神；做不好，只可出阴神。能出阴神，即能投胎夺舍，不必另外做专门投胎夺舍的工夫。古人虽有专从闭息、鉴形、存想等法下手者，其法亦未必就胜过清净工夫。 昔日黄邃之君所做的工夫，皆与以上所说不同，他是先从无梦做起。果能做到无梦地步，可谓一半成功。然后再从无梦炼到有梦，并且梦由自己作主。白昼起一念，决定今夜作什么梦，果然如愿以偿。今夜所做之梦，就是白昼想作之梦。常常如此不错误者，则投胎夺舍一层，自然易于达到目的。黄君做此等工夫已十余年，前五年已自言后五年要死，到期遂无疾而终。 —-陈撄宁答杨少臣 庄子讲的其寝不梦，大概就是陈撄宁前辈所说的无梦，从清静功夫也能至无梦之境，做梦而分明知道是在做梦，似乎是两个“我”，一个“我”在睡觉做梦，一个“我”清清楚楚知道“我”在做梦，想止梦即可止，人类的奥秘还有多少未能解开！ 做到庄子所说的“目无所见、耳无所闻、心无所知”，非常重要，在日常训练自己的控制力，走在大街上，眼睛扫到某一人一物，不要判断这是什么什么，那是什么什么，比如吃菜吃饭，不要品味，要知道，在“先天”境界中，脑子一思考，即落于后天，先天立隐去，先天立即变为后天，记得祝华英道长<著作：黄帝内经十二经脉揭秘与应用>入定四小时，一丝杂念掠过，立即出来了。做不到这样的控制力，很难进入先天，即使进入也难保持。 黄元吉：惟下手之初，勉强支持，使手不妄动，足不轻行，目不外视，耳不它听，口不闻言，心无妄想，自朝至暮，涤虑洗心，制外养中，退藏于密，不使一丝之牵，不令半毫之累——积之久久，诚至明生，自然目光内凝，舌神内蕴，心灵内存，四肢舒徐，头头合道。（转） |
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