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【孙登长啸】《晋书·阮籍传》：“（阮）籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若驾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。 我们看看古代典籍中是如何描述孙登的： 晋葛洪著《神仙传·孙登传》里说他：不知何许人也，恒止山间，穴地而坐，弹琴、读《易》。 冬、夏单衣，天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。又雅容非常，历世见之，颜色如故。市中乞得钱、物，转分贫下，更无余资，亦不见食。 《晋书·隐逸列传》这样描述：孙登，字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。 性无恚怒，人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所辞，去皆舍弃。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应。 文帝闻之，使阮籍往观，既见，与语，亦不应。嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。 将别，谓曰：“先生竟无言乎？” 登乃曰：“子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？”康不能用，果遭非命，乃作《幽愤诗》曰：“昔惭柳下，今愧孙登。
《晋书·隐逸列传》里面记述的那件阮籍拜访之事： 苏门山在河南辉县，当时有一位有名的隐士孙登隐居其间，苏门山因孙登而著名，而孙登也常被人称之为苏门先生。 阮籍比嵇康还厉害，阮籍听说有苏门仙君之啸，就找过去了，美其名曰“以啸会友”。去看到一个人在石头上坐着，便拜请他为之一啸，所谓“顺风而请者三，承风而请者再，仙君神色自若，竟无所对。” 阮籍前后在山上见到了孙登两次。第一次找到他之后，试探着询问他的身世来历，跟他套话，结果孙登只是微笑不语，令他无可奈何。第二次，阮籍投其所好，一会儿跟他谈论上古道家的无为之道、黄老之术，一会儿又跟他谈三皇五帝的治理方略，然而孙登与前次一样，仍然微笑不语，仿佛他说的这些奇事跟山上的风吹草动一样平常。 阮籍知道自己遇到了真正的高人，跟高人对话是不能用俗人语言的。于是，阮籍凝神屏息，气入丹田，终于使出了看家本领，唇齿之间蓦然发出了一声激越而悠扬的长啸。那啸音一刹那便传出了数百步之外，山谷中回声隐隐，半晌方绝。 这时，一直不发一言的孙登又微微一笑，开口对阮籍说道：请先生再啸一次。 阮籍见自己的啸声终于引出了这位世外高人的话语，心中大喜过望，于是又鼓足一口清气，再次吐出了一声漂亮的长啸。然而，就在他啸声未绝，情绪 还没有缓过劲来的时候，孙登却在转眼之间远遁而去，看不见踪影了。阮籍心中郁闷之极，无奈之下，也只得独自怅然下山。 就在他行至半山腰时，忽闻山顶上传来一阵鸾凤和鸣般的啸声！这啸声犹如天籁，在苏门山的林壑群岩之间荡叠回旋，清奇绝伦，妙到毫巅，令人一闻之下，如同彻骨透心一般酣畅淋漓。阮籍此时方才茅塞顿开，如醍醐灌顶般悟出这位隐世高人缄默不语的深意。 后来，阮籍写下了他著名的《大人先生传》，其中称“先生以应变顺和，天地为家，运去势隤，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。……遗其书于苏门之山而去，天下莫知其所如往也。” 先生从此去矣，天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！ 从此以后，阮籍不再长啸，其为人处世也风格大变，与人交谈往往发言玄远，绝不论及旁人是非，因而在魏晋乱世之中，得以终其天年。 阮籍孤独得未曾，苏门长啸有高明，如何亲听鸾凤响？独让孙登百步称。
孙登长啸台，松竹有遗处。 如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。 地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。 ——唐·贾岛 一弦清奏似谁论，踪迹飘飘响绝尘。 汲郡已行长啸客，宜阳聊寄不言人。 步兵罢叩空回首，中散深惭未识真。 披卷竟迷君去所，仰山惟见月嶙峋。 ——明·陶益 石间仙人迹，石烂迹不磨。 仙人去不返，六龙忽蹉跎。 江山如此不一醉，拊掌笑杀孙公和。 ——金·元好问 碧眼空空照九州， 阮公不是我同流。 划然长啸谁听得， 独有苏门山点头。 ——宋末元初·郑思肖 翠微终南里，雨后宜返照。 闭关久沈冥，杖策一登眺。 遂造幽人室，始知静者妙。 儒道虽异门，云林颇同调。 两心相喜得，毕景共谈笑。 暝还高窗眠，时见远山烧。 缅怀赤城标，更忆临海峤。 风泉有清音，何必苏门啸。 ——唐·孟浩然 阮籍见苏门，止闻鸾鸣啸。 ——唐·杨炯 唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。 ——唐·庞德公 5.26日 古乐修身｜线下古琴课 时间：09:00-17:00 地点：大理古城旁。 |
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