 《山海经》植物药考辨 定价158.00 出版社学苑出版社 出版时间2021年01月 开本16 作者尚志钧 页数424 中国古书里记载植物*早的，而且数量*多的，要算《诗经》和《山海经》了。 《山海经》所记的植物，不仅数量多，而且有植物形态的描述和的记载。今存本《山海经》，据各家考证，公认是战国时作品，全书分《山经》、《海经》两部。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》《海内经》《大荒经》各有四篇，另外单一篇《海内经》，全书共计十八篇。 《山海经》其中记载植物有254种，加上补遗（不见今本《山海经》，但见录于他书）8种，合共262种。 全书中所记植物名称，虽有262个，如果剔除泛称名，神话植物，同名异物，同物异名等名称外，实有植物名，约215个左右。 《山海经》所记的植物，按《本草》传统的分类，有草类、木类、果类、菜类、米榖类。记载有医药功用的植物是55种，占真实的植物（不包括神话植物等）四分之一。? 本书将《山海经》所记载植物，按各卷出现的次序，汇集起来，并标注自然序码，进行诠释的。每个植物诠释时，先列《山海经》各卷所载植物的原文，按《山经》、《海经》次序排列，《山经》又按南、西、北、东、中顺序编排。同一卷《山经》有若干篇者，又按篇目次第分列之。例如卷五中山经，有12篇：分为中山经薄山之首，中次二经，中次三经，……中次十二经。当同一植物见录于各经时，即按上述次序，将其所载同一植物资料，汇集在一起。其次是对植物药名进行诠释。? 作者将《山海经》各卷中植物汇集起来并对植物药名进行了诠释，为研究我国古代植物史和医药史，提供了是一部有价值的参考资料，是一部很好的古代植物志，也可以说是一部研究我国植物、药物史的、较好的《中国古代植物志》。 中国古书里记载植物*早的，而且数量*多的，要算《诗经》和《山海经》了。《诗经》中所记载的植物，仅记植物名称，没有植物形态的描述和功用的记载。而《山海经》所记的植物，不仅数量多，而且有植物形态的描述和价值的记载。 如把《山海经》各卷中植物汇集起来，就是一部很好的古代植物志，对于研究我国古代植物史和医药史，《山海经》是一部有价值的参考资料。 今存本《山海经》，据各家考证，公认是战国时作品，全书分《山经》《海经》两部。《山经》即《五藏山经》5卷，《海经》包括《海外经》《海内经》《大荒经》，各有4卷，另外单1卷《海内经》，全书共计18卷。 《山海经》记载有山、水、动物、植物、矿物、医药、神话等资料，其中植物有254种，加上补遗（不见今本《山海经》，但见录于他书）8种，合共262种。从《山海经》各卷所记载植物数量来看，《五藏山经》记载植物*多，约占80%。《海经》记载植物较少，约占20%。 《五藏山经》载植物203味，卷一南山经13味，卷二西山经58味，卷三北山经26味，卷四东山经7味，卷五中山经99味。以中山经记载植物*多。《五藏山经》所记植物，绝大部分是真实植物，很少有神话植物。 《海经》载植物51味，卷六海外南经、卷七海外西经各1味，卷八海外北经五味，卷九海外东经5味，卷十海外南经4味，卷十一海外西经13味，卷十二海内北经、卷十三海内东经没有植物记载，卷十四大荒东经4味，卷十五大荒南经9味，卷十六大荒西经4味，卷十七大荒北经4味，卷十八海内经3味。《海经》所记的植物，其中有不少是神话植物。 在《山海经》所记各种植物中，有不少植物，已不知其为何物了；有不少植物是神话植物；也有些是同名异物，或同物异名；还有一些是泛称性名称。 不明的植物，有骨蓉、华草、弞、棷等。 同名异物，例如同一个“条”有三个植物，即柚、韭、[B02A]麻。同一个“穀”有两个同名异物，即构树、粮食。类似此例有芑、[D151]草、无条、丹木等，都有同名异物。 同物异名，如白芷称为茝，又名药[D178]。构树，称为穀，又名楮。榆树，称为榆，又名枢。樝，称为柤，或名苴。朱槿，称为扶桑，一名扶木，又名榑木…… 泛称植物名，有瓜、甘果、香、禾、谷、百谷、嘉谷、穋（早熟谷物的统称）、膏菽、毒草、冬夏不死草（常绿植物）、乔木、刚木、美木、怪木等。 神话植物，有扶桑、扶木、建木、大木、若木、槃木、木叶、木禾、甘华、甘柤、百果树、三桑、帝女之桑等等。不过，神话植物，也是古人从真实植物中，经过想象和夸张演变而成的。例如扶桑，《本草纲目》释为朱槿，李时珍说：“东海日出处，有扶桑树，此树花光艳照日，其叶似桑，因以比之。”这就说明神话植物“扶桑”，是从真实植物朱槿，经过想象和夸张编造而成的。 还有些植物，名为树，实际上是珊瑚，如：琅玕树、三株树、玗琪树，都是珊瑚虫分泌出石灰质的骨骼所形成的珊瑚，并非植物。 全书中所记植物名称，虽有262个，如果剔除泛称名、神话植物、同名异物、同物异名、珊瑚等名称外，实有植物名约215个。 在这215个植物名称中，有些名称，在看来，只能表示某一类植物的统称，如麻、竹、椶、松、柏、栎、桃、李、杏、梨、枣、杨、柳等，很难看出它们在当时所指的是哪一种具体的植物。 例如：“麻”有桑科植物大麻，荨麻科植物苎麻，锦葵科植物[B02A]麻。而《山海经》讲麻时，就提一个“麻”字，那就很难确定，这个“麻”字，究竟是什么麻了。 《山海经》对植物形态，所记繁简不一，有的记载较详，有的记载简单，多数仅提一个名字而已。 例如《南山经》云：“招摇之山，多桂。”“堂庭之山，多棪木。”“虖勺之山，其上多梓，其下多荆。”桂、棪、梓、荆等一个字的植物名，只能代某一类植物名称，看不出它所指具体植物是哪一种。 有些植物，也有简单的形态描述和功用记载，例如《南山经》云：“招摇之山，有草焉，其状如韭，而青华，其名曰祝余，食之不饥。”又如《西山经》云：“中曲之山，有木焉，其状如棠而员叶，赤实，实大如木瓜，名曰欀木，食之多力。” 有些植物，不仅记载了植物的形态，而且还记述气味，例如《西山经》云：“浮山有草焉，名薰草，臭如蘼芜。”《中山经》：“阳华之山，其草多苦辛……其味酸甘。” 有些植物还记有生长习性，例如《西山经》云：“小华之山，其草有萆荔……生于石上，亦缘木而生。” 此外，在《山海经》时代，人们对寄生植物也有认识，例如《中山经》云：“衡山，苦山多寓木。”《神农本草经》云：“桑上寄生，一名寓木。”《本草纲目》云：“此木寄寓他木而生，如鸟立于上，故曰寄生。” 《山海经》所记的植物，按《本草》传统的分类，有草类、木类、果类、菜类、米谷类。 草类植物：能够供的有杜衡、桔梗、[B023]、藁本、芫、蘼芜、芍药、苏、门冬、[B05F]藇等。有些草类如麻、葛等，可作为纺织的原料。 木类植物：在《山海经》时代，是相当重要的，可用以制造弓、箭、武器、农具、车辆，及其他生产工具，亦可用于建筑，如架桥、造房及家具等。有些木类在生长时，还可提供其他农产品，如桑可以养蚕，漆树可以制造漆。从汉墓出土的漆器来看，古人对漆的收取和应用是很有经验的。 《山海经》记载果类植物亦很多，如桃、李、杏、梅、梨、大枣、栗、橘、柚等。由于古代农业生产不发达，加以自然灾害，生产粮食往往不能满足全年口粮的需要，有时常用果实来充饥，以补粮食之不足。例如《战国策·燕策》云：“燕……北有枣、栗之利，民虽不田作，枣栗之实，足食于民矣。”这个例子就说明有时候古人也把果品当作粮食吃。 《山海经》记载谷类有稻、黍、稷、菽（大豆）、赤菽（赤小豆）等。但今本《山海经》中，没有“麦”的记载，不知是何道理？ 《山海经》记载有医药功用的植物是55种， 占真实的植物（不包括神话植物等）1/4， 例如《西山经》：“崦嵫之山， 其上多丹木……食之已痹。”《中山经》：“甘枣之山，有草焉……可以已瞢（音mánɡ）。”类似此例很多。 根据以上所述，《山海经》中所记各种植物，汇集起来，可以成为一本较好的《中国古代植物志》。 另外，《山海经》对南方植物，如橘、柚、竹、桂、樟、梅、椶等记载*多，这也可作为《山海经》为南方人所著的旁证。《山海经》对北方植物记载不及南方植物多而详，有些植物在《诗经》中很普通的，而《山海经》就没有记载。如“麦”，前文已说，《山海经》中无“麦”的记载。 《诗经》记载麦有很多处，如《诗·豳风·七月》：“禾麻菽麦。”《诗·王风》：“丘中有麦。”《诗·大雅·生民》：“麻麦幪幪。”不仅《诗经》有麦的记载，《尚书》《礼记》《春秋》《左传》《战国策》《庄子》《吕氏春秋》《范子计然》等先秦古书，均有麦的记载，不知《山海经》为何没有麦的记载。疑麦生长北方，而《山海经》为战国南方楚人所作，或许不知北方有小麦的生长，所以书中无小麦记载。按理讲麦是极普通的植物，《山海经》的作者，既是博学多闻，不会不知道麦的。或者记有麦，亦可能因古代传抄脱漏。笔者从诸书补辑《山海经》植物逸文有8种，如盘桃、干腊、木香、丁香等，均不见于今本《山海经》，说明今本《山海经》是有脱漏的。 为提供研究我国植物、药物史料，笔者曾把《山海经》所记载植物，按各卷出现的次序，汇集起来，并标注自然序码，进行诠释。 每个植物诠释时，首先列《山海经》各卷所载植物的原文，按《山经》《海经》次序排列，《山经》又按南、西、北、东、中顺序编排。同一卷《山经》有若干篇者，又按篇目次第分列之。例如卷五中山经，有12篇：分为中山经薄山之首，中次二经，中次三经……中次十二经。当同一植物见录于各经时，即按上述次序，将其所载同一植物资料，汇集在一起。 其次是对植物药名进行诠释，诠释注文，以*早文献所注为主，然后按年代次序分述之。所引古书资料，为了避免冗繁，同时又不影响说明问题时，摘其精要者注之。为了古为今用，在注释的同时，把历代文献对某一植物所记的资料，汇纂在一起，进行分析综合，结合《山海经》所记的植物形态，产地、功用等，初步论证某一植物相当于什么植物。 对于某些植物，前人所释有疑问时，笔者即予以重行考订之。如《山海经》卷五：“中山经，鼓镫之山，有草，名曰荣草，其叶如柳，其本如鸡卵，食之已风。”《本草纲目》卷十八，释荣草为土茯苓。（按：土茯苓的叶子全不像柳叶，土茯苓根呈不规则块状，也不像鸡卵。）郝懿行释荣草为闾茹，《蜀本草》说：“[B027]茹根如萝卜。”《本草经》说：“闾茹除大风。”此与《山海经》所云义合，当从郝氏所释为正。 由于《山海经》所记物品名称古老，同一品名，各人理解不同，所释的结果出入亦很大。 例如《西山经》云：“上申之山，无草木，而多硌石。”孙星衍辑的《神农本草经》卷一“络石”条，即引用此文释之，要知《神农本草经》卷一“络石”乃是植物，而上申之山的硌石是矿物，二者不能因音同而联系在一起，因为上申之山言明“无草木，而多硌石”，则此“硌石”当是矿物，而非植物，所以，笔者亦不收“硌石”为植物。类似此例很多，此处从略。 又，本书各植物药注文末，附有拉丁名，仅供参考用。它不能代表原始植物品种名，因植物拉丁名有时代性，每个拉丁名，只能代表当时植物的品种，而品种在不断变异，其拉丁名也不断地在变异。《山海经》中所记载的植物，是几千年前的品种，不知变了多少次，岂能用的拉丁名来诠释古代植物品种，所以本书各条末所附拉丁名，仅供参考。 由于本人学术水平所限，难免，请读者批评指正。 尚志钧于芜湖皖南医学院弋矶山医院1980年5月 《诗经》药物考辨 《诗经》药物考辨 ?? ? ? ? ? ?定价150.00 出版社学苑出版社 版次1 出版时间2021年01月 开本16 作者尚志钧 编著 装帧?平装 页数412 字数 ISBN编码9787507760996 全书收载药味289种，计草类70种，木类47种，兽类27种，禽类40种，虫类27种，鱼类21种，果类24种，菜类12种，木类21种，全书24万字。 本书按自然属性分类，对每种动物、植物，先录《诗经》篇名，次录《诗经》中含有动、植物的诗句，以及历代各家对诗句中动、植物的古注，并联系历代本草注文中所引《诗经》的资料，用清代考据学的方法，按经、史、子、集、专书、类书，相互考证，进行勘比考核，从而确定《诗经》某种动、植物，相当于本草中的何种药物，这样可以追溯出本草中某些药物的源流，使本草中名物核实，达到正本清源的目的。同时，本书对研究药物名实考核，和研究单味药发展史，有一定参考价值，对学习《诗经》也有一定参考价值。 《诗经》是中国古代DIYI部诗歌总集，它在科举时代是士子必读的书①。其资料的真实性，是现存古书中比较可靠的②。它收集自西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）③约五百年的诗歌，它在孔子时代称为“诗”或“诗三百”④，到汉武帝罢黜百家而尊孔，才称为《诗经》。汉代研究《诗经》有四家，鲁人申培的鲁诗⑤，齐人辕固的齐诗⑥，燕人韩婴的韩诗⑦及毛苌所传的毛诗⑧。前三者已佚，今所存仅毛诗。毛诗共有305篇，分风⑨、雅⑩、颂B11]三部分。郑樵《六经奥论》云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” 《诗经》305篇中大部分采集于民间歌谣，小部分来自贵族创作。贵族所作的诗，多为了歌颂典礼，或讽刺、或谏议、或表达情意。如贵族遇有祭祀、出兵、打猎、宫室落成等，往往要奏乐唱歌。 民间歌谣是人民自己歌唱生活而创作的。所谓饥者歌其食，劳者歌其事。这些诗在一定程度上能反映社会的真实矛盾和人民的思想感情B12]。如《诗经·豳风·七月》，反映劳动人民对统治者的愤恨。该诗通过对一年四季各种繁重劳役的叙述，揭露在衣、食、住等方面奴隶和贵族间的差距，反映贵族对奴隶的剥削和压迫。所以《诗经·豳风·七月》篇，可视为当时社会的一个缩影。又如《诗经·魏风·硕鼠》，把贪得无厌的统治者比作老鼠，反映了奴隶对贵族的愤恨B13]。 此外《诗经》还反映了劳动人民在生产斗争、生活斗争、同疾病斗争以及在采取食物过程中，发现不少有益于健康的药物。所以在《诗经》的词句中，也提到很多有实用价值的药物，这些药物都是天然的草、木、鸟、兽、虫、鱼等各类动植物B14]。其中有些动植物，到后来成为本草中的正式药物。 清乾隆二十七年（公元1762年）雾阁邹梧冈先生辑《诗经补注》提到《诗经》的资料中，有关的有四十多种。 1957年陈邦贤《中国医学史》（商务版第36页）第三章第六节周代及春秋战国时药品的记载，谓《诗经》中植物药品的记载有88种。 1962年《中华医学杂志》（第473～474页）陈维养提出《诗经》所载药物有一百多种。 本书将历代本草的药物条文下注文中，将所引用《诗经》词句中动植物的名字，罗列在一起，按药物自然属性分为草类、木类、兽禽类、虫鱼类、果类、菜类、米类进行注释。 每个药名先录《诗经》篇名，次录《诗经》词句中含有药名的诗句，然后用《说文》《尔雅》等书解释药物名词含义，然后选录历代比较合理的古注B15]，*后摘录本草注文中所引诗句的资料，并录本草对该药*后记载的有关形态及其主治的内容。 这样注释，可以把诗句中的动植物名称与本草中药物联系起来，能提供古今药名核实的部分参考资料。 关于历代本草注文，所引《诗经》词句中动植物作为药物注释时，其间也有不少的问题。因为《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的作品，现存的历代本草都是公元著的。陶弘景《本草经集注》是公元6世纪初著的。李时珍《本草纲目》是公元后16世纪著的。同一个实物在不同的时代被命名的名称大都是不相同的。因为同物异名或同名异物，在同一时代不同地区都会出现，在不同时代那就更是普遍的存在了，所以历代本草药名也有同名异物或同物异名的存在，各家的考证也有出入。特别是《诗经》实物名称，年代那么久远，怎么会和后世本草药名暗合呢？所以各家考证药物名称引用《诗经》资料，也是根据各家理解《诗经》的诗意而定的。因此《诗经》上同一句话，各家理解不同，*后应用至什么药物上去，也不尽相同。我们可以举一些例子来看： 1．《诗经》云“于以采藻”的“藻” 苏颂《本草图经》把这个诗句中的“藻”，作为“海藻”注释。 李时珍把这个诗句中的“藻”，引作为“水藻”注释。 2．《诗经》云“常棣之华”的“棣” 掌禹锡《嘉祐本草》把这个诗句中的“棣”，作为“郁李人”注释。 陈藏器《本草拾遗》把这个诗句中的“棣”，作为“扶栘木”注释。 3．《诗经》云“[DF28]有游龙”的“游龙” 陶弘景《本草经集注》把这个诗句中的“游龙”，作为“红草”注释。 李时珍《本草纲目》把这个诗句中的“游龙”，作为“马蓼”注释。 孙星衍等辑《神农本草经》把这个诗句中的“游龙”作为“蓼实”注释。 4．《诗经》云“芄兰之支”的“芄兰” 李时珍《本草纲目》把这个诗句中的“芄兰”作为“萝藦”注释。 孙星衍等辑《神农本草经》把这个诗句中的“芄”作为“女青”注释。 5．《诗经》云“葛藟藟之”的“葛藟” 苏颂《本草图经》及陈藏器《本草拾遗》把这个诗句中的“葛藟”，作为“千岁蔂”注释。 孙星衍等辑《神农本草经》把这个诗句中的“葛藟”，作为“蓬蔂”注释。 6．《诗经》云“六月食薁”的“薁” 掌禹锡《嘉祐本草》及苏颂《本草图经》把这个诗句中的“薁”，作为“韭”注释。 李时珍《本草纲目》把这个诗句中的“薁”，作为“[B032]薁”注释。 7．《诗经》云“得此[E523][D27E]”的“[E523][D27E]” 李时珍《本草纲目》把这个诗句中的“[E523][D27E]”，作为“蟾蜍”注释。 孙星衍辑《神农本草经》把这个诗句中“[E523][D27E]”，作为“蝦蟆”注释。 以上的例子是讲诗句中同一个动植物名称，因各家理解不同，作为药物注释也不同。下面再举一些例子，说明诗句中不同的动植物作为同一个药物注释。 1．郁李人 掌禹锡《嘉祐本草》在郁李人条下，引的诗句是“常棣之华”。 孙星衍等辑《神农本草经》在郁李人条下，引的诗句是“六月食郁”。 2．菟丝子 苏颂《本草图经》在菟丝子条下，引的诗句是“茑与女萝”，视“女萝”为“菟丝子”。 孙星衍《神农本草经》在菟丝子条下，引的诗句是“爰采唐矣”，视“唐”为“菟丝子”。 3．蒺藜 陶弘景《本草经集注》在蒺藜条下，引的诗句是“墙有茨”（见尚志钧辑本第52页下），其意为《诗经》中的“茨”，即本草中的“蒺藜”。 陈邦贤《中国医学史》在蒺藜条下，引的诗句是“其甘如荠”（见该书1957年商务版第37页），其意为《诗经》中的“荠”，即本草中的“蒺藜”。 此外，还有些本草药名下所引诗句，似乎文不对题。例如：孙星衍辑《神农本草经》第91页“[FAE6]虫”条，引的诗句为“喓喓草虫”。草虫似蝗虫，并非[FAE6]虫，孙氏所释，似乎文不对题。按陆玑注云：“草虫大小长短如蝗虫……青色，好在茅草中。”而[FAE6]虫《唐本草》注云：“此物好生鼠壤土中及屋壁下，状似鼠妇，而大者寸余，形小似鳖。”类似此例很多，详见本书注。 由此可见，古人对本草注释，所引诗句中动、植物名称，也随各人所理解的而注释，大体上只是以类相从而已。 【注】 ①《诗经》在科举时代，是必读之书。我在幼年读私塾时，也念过《诗经》，那时老师要我们熟读，定期背诵。在背诵时，老师提一句，你接着就要背下去，背不出，就罚跪。我为了不被罚跪，几乎每天行走、睡觉都在默念。这样天长日久，也就能背出了。所以至今仍能背出。这种背诵，纯粹是口腔肌肉习惯性运动。当时对《诗经》句中意思，全无所知。 ②在先秦文献中，《诗经》是*可靠的。梁启超《要籍解题及其读法》云：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其精金美玉，字字可信可宝者，《诗经》其首也。”清代阮元《毛诗注疏校勘记序》云：“自汉以后，转写滋异，莫能枚数。……自唐后至今，锓版盛行，于经、于传笺、于疏，或有意妄改，或无意伪脱，于是缪盩莫可究诘。” ③《诗经》*早的诗篇，一般认为是西周前期写成的，但从《诗经·商颂·长发》“洪水芒芒，禹敷下土方”、《诗经·大雅·生民》“时维姜嫄”“后稷肇祀”等诗句中讲到大禹治水，周始祖后稷及其母亲姜嫄等资料来看，《诗经》的起源可以追溯到我国史前时代传说中的人物。*晚的诗篇为《诗经·秦风·无衣》，据王船山《诗经·稗疏·卷一》云，此篇是秦哀公为向秦廷乞师的楚人申包胥作的，事在公元前506年，距离春秋的下限公元前481年，仅有26年。 ④孔子称述的《诗经》三百篇和《汉书·艺文志》所载《诗经》三百零五篇，和现存本《诗经》正相符合。孔子曰：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观……多识鸟兽草木之名。” ⑤按《汉书·儒林传》所载：申公培鲁人，少事齐人浮邱伯受诗，为楚王太子戊傅，及戊立为王，胥靡申公；申公愧之，归鲁，以《诗经》为训，以教无传疑，是为鲁诗。传其学有藏代、赵绾、孔安国、周霸、夏宽等。 ⑥按《汉书·儒林传》所载：辕固生齐人，以治诗，孝景（公元前156～前141年）时为博士。后帝以固廉，直拜为清河王太傅，固老罢归，已九十余矣。传其学有公孙宏、始昌，昌授后苍，苍授匡衡，匡授师丹，师授伏黯。伏改定章句，作解说九篇，以授嗣子恭，恭删黯章句，定为20万言，年九十卒。 ⑦按《汉书·儒林传》所载：韩婴燕人，景帝（公元前156年～前141年）时为常山太傅，婴推诗之意而作内外传，其言与齐、鲁间殊。传其学有贲生、赵子，赵授蔡谊，谊授包子与王吉，吉授长孙顺，顺授发福。建武（公元56～57年）初薛汉传父业。其弟子杜抚定韩诗章句。 ⑧按陆玑《毛诗草木虫鱼疏》云：“孔子删诗授卜商，商为之序以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，亨作训诂传以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，以其所传故名，其诗曰毛诗。苌授长卿，卿授解延年，年授徐敖，敖授陈侠，侠为新莽（公元8～23年）讲学大夫。由是言毛诗者本之徐敖。时九江谢曼卿亦善毛诗，乃为其训，东海卫宏从曼卿学，因作《毛诗序》。其后郑众、贾逵传毛诗，马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。” ⑨风是指各地民歌的调子。国风即是各地土乐调。秦风、魏风、郑风等十五国风，即十五个不同地方的乐调，犹如陕西调、河南调一样。这些民歌多是反映西周到春秋中的人民生活和社会风貌，其中有的是人民内心情感的抒发或倾诉，有的是反映劳动人民悲惨生活与反抗，有的是揭露统治者的剥削和压迫，有的是描写征夫思妇、小吏不幸和愤怨。 ⑩雅是秦地的乐调，周秦同地，在今陕西。西周都于镐（西安的西南），这个地方的乐调，被称为中原正音，所以称周朝首都的乐调为雅。雅原是奏乐声中发出的特殊呜呜声。雅分为大雅、小雅。产生于西周的旧诗名大雅；兼有东周的新诗称为小雅。大雅、小雅都是奴隶主贵族在享乐时作的诗歌。其中也有一些讽刺诗。 B11]颂是奴隶主贵族们歌颂上帝和祖先庙堂的歌，即宗庙祭祀乐歌。颂诗多无韵，不分章，篇制短，奏的时间拖长，并且连歌带舞。 B12]《诗经》中有不少诗篇，反映了当时社会性质和面貌；又有不少诗篇和诗句，反映了当时农业以及其他各种生产活动的情况。以农作物生产为主要内容的诗篇，在西周前期有《周颂·噫嘻》《臣工》《载芟》《良耜》等；西周后期有《小雅·信南山》《甫田》《大田》等；春秋时期有《诗经·豳风·七月》。 B13]《诗经》中类似这种人民讽刺剥削的诗歌很多。如《诗经·周南·螽斯》，《毛诗序》云：“后妃子孙众多也。言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”其实此诗以蝗虫纷飞，吃尽庄稼，比喻剥削者子孙众多也。 B14]《诗经》中所讲的动植物，以黄河流域为主。因为西周、东周主要活动于黄河流域中、下游。包括的陕西、山西、河北、河南、山东及湖北的北部。 B15]历代对《诗经》做注释的，不下数百种。汉代研究《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家，《汉书·儒林传》云：“赵人毛长传诗，是为毛诗。”陆玑《草木虫鱼疏》云：“孔子删诗授卜商，商为之序以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作《训诂传》以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，其诗曰毛诗。”汉郑玄《六艺论》云：“注诗宗毛为主，毛义若隐则略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别。”郑玄所注，称为郑笺，后人称之为《正义》。自郑笺行世，则齐、鲁、韩三家诗遂废。但郑笺与毛传亦有异同。魏王肃作《毛诗注》《毛诗义驳》《毛诗问难》等书，批评郑笺之不足，表彰毛亨原著之长。同时魏王基作《毛诗驳》反对王肃之说。晋孙毓作《毛诗异同评》支持王肃之说。但晋陈统又作《难孙氏毛诗评》反对孙毓之说。 至唐代贞观十六年（642）孔颖达等，尊郑笺为范本，参考隋刘焯《毛诗义疏》、隋刘炫《毛诗述义》进行疏注，成为唐代《诗经》注解的quanwei性著作。 宋代学者对《诗经》著作时有争论。如欧阳修引其释《卫风击鼓》五章，谓郑笺不如王肃。王应麟《困学纪闻·经典释文》引其驳“芣苢”一条，谓王肃不如郑笺。宋南渡后，诸儒多以评毛郑为能事，尤以郑樵评论*激，朱熹《诗经传》亦从郑樵之说，对《诗小序》多所抨击。明代胡广等以刘瑾之书为蓝本，专宗朱传之说，从此形成汉、宋学派门户之争。所以千百年来，研究《诗经》的著作不下千种，由此而形成的各家学派（今、古文派，汉、宋学派），各成体系，众说纷纭，莫衷一是。 由于本人学术水平所限，和缺点难免，请读者批评指正。 1985年11月尚志钧于芜湖 《五十二病方》药物考辨 《五十二病方》药物考辨 ?? ? ? ? ? ?定价168.00 出版社学苑出版社 版次1 出版时间2021年01月 开本16 作者尚志钧 编著 装帧?平装 页数452 字数 ISBN编码9787507761139 1973年长沙马王堆出土《五十二病方》，其书末196~205页附有“药名表”，共载药名247个。其中“桑实”药名，不见于《五十二病方》中。本书即按“药名表”中所列药物次序，逐条注释。对每个药物注释，分三点叙述：DIYI先列方名，并注明该方在《五十二病方》中的行次。凡含有相同药物的方子均罗列在一起。第二是摘录古代文献中有关该药物历史资料，题名为“文献摘录”。所录的文献，包括有山经地志，诸子百家及方书、本草等百余种。第三是“按语”。从药名、主治、功用来联系后世方书、本草与《五十二病方》中药物的关系，从而确定该药基源是什么。? 为了查找方便，每药标以自然序码。全书药物分为15类，在第七类植物待考药和第十五类部分待考药物中，因文献不足，未作注释。其中有些药，和《五十二病方》中原注释，与本书所释略有不同。? 由于《五十二病方》是现存较早的方书，因此《五十二病方》中所用的药物，也是现存药物中Z早的药品，这些Z早的药品，填补了我国早期本草史上的空白，它对于研究我国古代药物的起源与发展，是极其宝贵的资料。 1972年到1974年，长沙马王堆汉墓被发掘，其墓主为西汉初诸侯王国长沙国丞相封轪（音代）侯利仓之妻。而利仓官长沙丞相轪候，是在汉高帝（公元前206—公元前195年）至高后（公元前187—公元前180年）。这次发掘，出土了Z古的帛书医方。该医方原无书名，由于医方是以52个病归类的，所以马王堆汉墓帛书整理小组即以“五十二病方”定为该帛书医方的书名。 《五十二病方》有目录和正文两部分。目录和正文是用带有隶草笔意的篆书写的。全文都是竖行，自右向左顺序排列。每整行约有32个字，正文现存459行。 全书收有52个病，正文每个病都有抬头小标题，各个小标题的次序和目录上的病名大体是相同的。每个病名标题下，分别记载不同的方子，每个方子开头冠以“一”字为标记。 各个病名标题下所载方子数目不定，多则廿几个，少则一两个，总计52个病所载方子，共有280个。但按目录和正文对比，正文中部分因残损，形成5个病有目无文。所以原书实有的方子数，应比280方要多。 1979年，《五十二病方》由文物出版社出版，用现代简化字，改成横排，印成单行本，并在书末196～205页附有《五十二病方》现存药名表，共载药名247个（其中桑实病方未见）。这247个药名，是从280个方子中摘录汇集的。由于《五十二病方》因残损有5个病有目无文，原书实有方数应多于280个，所以原书实有的药数亦应多于247个。 在这247种药物中，从它们的来源看，有矿物药、植物药、动物药及器物和加工品。其中矿物药有21种，占8%；植物药有121种，占49%；动物药有60种，占25%；器物和加工品有31种，占12%；待考药物14种，占6%。 在这247种药物中，大部分药物都见于古代文献中，只有少数待考药物，不见于古代文献记载。 由于《五十二病方》是现存Z早的方书，则其中所记录的药物也是Z早被应用的药物。它填补了我国早期本草史上的一大空白，对于研究我国古代药物的起源与发展，具有重要价值。 《五十二病方》的出现，证明我国古代药物，并不是什么天才“神农尝百草”突然产生的，而是广大劳动人民在长期和疾病作斗争的过程中，不断总结和发展而成的。 对《五十二病方》中药物的研究表明，我国Z古的药物，并不始于《神农本草经》，在《神农本草经》以前已有大量药物存在，《五十二病方》中有100多种药物都不见于《神农本草经》中。 《神农本草经》中，有很多药物，例如大豆、赤小豆、雷丸、羌蜋、芎[F8E8]等名称，都是后来用的名称，它们Z古老的名称叫做大菽、赤荅、雷矢、庆良、靡芜等。而《五十二病方》中所用的药名都是一些更古老的名称。 又如《五十二病方》没有五脏六腑和十二经的概念。而《神农本草经》多次提到脏腑和十二经。如玉泉，《本草经》云：“主五脏六腑百病。”大枣，《本草经》云：“安中养脾，助十二经。” 这些事实都证明《五十二病方》成书时间早于《神农本草经》。因此，《五十二病方》是我国现存Z早的医药文献。 笔者为了给研究中药史提供方便，将古代文、史、哲及古医书中有关这方面药物的资料，先按“矿物药”“草类药”等分为十五类，每一类下，再按照《五十二病方》药物次序编排，把它们汇集在一起，供读者研究参考应用。 此外，这些资料，也可帮助读者加深对《五十二病方》药物的理解，起到考辨作用，因此本稿的书名暂定为《<五十二病方>药物考辨》。 由于本人学识水平所限，书中收录的资料，有不全或之处，敬希读者指正为盼。 尚志钧于芜湖皖南医学院弋矶山医院1982年2月5日 药物注释说明 解题：《五十二病方》（简称《病方》）载有283方。在这283方中，应用的药物有247个，其中有半数药名不见于《神农本草经》（简称《本草经》）和《名医别录》。这就说明在先秦时期，有很多民间习用的药，未被《本草经》所收录。这些未收录的民间药，对研究我国先秦时期药物学史，有很重要的参考价值。本书为了大家研究方便起见，把《病方》中所存的药物进行注释，提供一些药物学的史料。 对于每个药物注释，分三点叙述。 DIYI，列举方名，并注明该方在《病方》中的行次。凡含有相同药物的方子，均罗列在一起。 第二，摘录古代文献中有关该药的历史资料，题名为【文献摘要】。在这个标题下，摘录三类文献内容。 （1）非医药书的文献摘要 字书，如：《说文》《尔雅》《广雅》《玉篇》《集韵》等。 经史书，如：《诗经》《礼记》《山海经》《楚辞》等。 诸子书，如：《庄子》《淮南子》《抱朴子》等。 （2）本草文献摘要 如：《本草经》《名医别录》《吴普本草》《唐本草》等。 （3）方书文献摘要 如：《金匮要略》《肘后方》《千金方》《外台秘要》等。 第三，【按语】。从药名、主治、功用来联系后世方书、本草与《病方》中药物的关系。 本书所考辨药物，以《五十二病方》附表（1979年文物出版社出版196～208页）所列的247个药名为主。为检寻方便，每个药标以自然序码，按表中所列的目次，分为15类。其中第七类植物待考药和第十五类待考药物，有很多是我们不了解的，故未作注释。 还有些药，《五十二病方》中所释，与本书所释略有出入，如第二草类药第36号青蒿，原书释为菣；又第63号仆纍，原书释为草类麦门冬，而本书释为蜗牛。类似此例很多。 本书仅对药名注释，至于病名、器物名另作注释，不在本书之内。由于本人学术水平所限，注释中的，在所难免，敬希读者指正为盼。 |
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