【原】指月问道 | 当何所务即不落阶级？

    

青原行思禅师参祖

青原行思禅师参祖，问曰：当何所务即不落阶级。祖曰：汝曾作什麽来？曰：圣谛亦不为。祖曰：落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深器之，令首众。——《指月录》

 

青原行思禅师参祖，问曰：当何所务即不落阶级。

阶级，登堂入室的阶梯，此中所言为修行的次第。

务，事情

只此一问，看出行思定是遍览佛经，观其多有次第，故有疑，当有一超而入佛地之法。

我们看佛经，多是修来世。今生不能成佛，不能开悟，在顶级的中国学者看来，这是不得不去超越的。

你看，后世的王阳明言“知行合一”，也是不落阶级。

归结起来，就是把复杂事情简洁化，大道至简，这是我们这个文化的特色。从八卦，到五行，到阴阳，到太极，到无极，越来越简。

慧能把精密复杂的佛学简易化，王阳明把儒学简易化了，王阳明是儒家的慧能，慧能是佛家的王阳明，可以这样看两人。

慧能遇到行思，如同王阳明遇到王畿。

祖曰：汝曾作什麽来？

你是怎么修的？

 

曰：圣谛亦不为。

佛陀的根本教法，我也不执取。也就是在佛法的四圣谛里，也找不到这种“不落阶级”的法。

 

祖曰：落何阶级？

那你也在次第修行中吗？

 

曰：圣谛尚不为，何阶级之有？

佛陀教导的根本法门尚且舍弃，怎么还会落在次第法门中呢？

 

祖深器之，令首众。

六祖很看重行思，认为其是宗门龙象。让他成为众僧的首座。带领众僧参学。行思来这里，也是已开悟，来六祖处是求证，求得印可。而六祖遇此良才，如遇知心，合于顿教。是上根器者。故以之为首座。行思后弘法于吉安市青原山净居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出曹洞宗、云门宗、法眼宗三大宗支。

 

六祖参五祖的时候，也是初步开悟。

 

我们可以看到，禅宗与佛教有着根本的不同，还就在这“不落阶级”上。中国的思想，是圆而通，周流六虚。不是那种线性的、阶梯式的。所以，印度佛教在中国正统的知识分子那里，不容易接受。我们看禅宗啊，是中国化的佛法。在六祖前后，正是这个转化的关键时期。

前段时间看《觉醒年代》，就能发现，对于马列主义，不少留苏的马列主义者和以毛泽东为代表的的中国化的马列主义者，我们能感受其力量是不一样的，马列主义思想和中国的实际国情、文化结合起来 ，才是真正有效的革命指导思想。这就是接了地气。接了地气，通达天地人，通畅了，自然就不落阶级。