宏扬经方造福人类——2019/12/14日李老师讲课咱们现在就开始我们今天的讲课的内容。大家看我们今天的这个讲授的题目啊，可能大家感觉这
个题目有点大，但是实际上大家听完了以后，自己去掂量着看吧。那么我们今天的题目是：宏扬经方，造福人类。但是我们今天讲的内容啊，都是一
些最基础的问题。大家不要小看这些最基础的问题啊，实际上大家如果说，你要是仔细看胡老的这些学术理论的来源，胡老的整个理论体系的形成，
要如果说你仔细考察一下的话，你会发现实际上很多最基础的问题是胡老用了一生的精力、一生的时间探索出来的，他在一生最后的一次完整的讲座
中，就明确的提出了经方理论和《内经》理论无关。大家不要小看这一句话啊，这是一个带有根本性的问题！那么，我们今天就是讨论最基础层面的
一些问题，实际上是学习经方的一个方向问题，而且咱们今天讲的这些问题啊，很多人学经方的，因为学错了方向，一生体悟不到这个层面，然后要
如果说你想学好经方，这是一个你迟早要过的一个门槛。那么咱们今天讲的第一问题，是经方医学的现状和历史成因。大家在座的都是奔着学经方来
的，那么对经方医学的现状大家心里边一般的说都有一个数，有一个大概的印象，但是真正深入去思考的人不是很多。那么大家为什么今天都聚集
在一块，现在也不仅仅是我们这一个小圈子，其实我们是很少的一部分人，现在就是在我们国内，在中医界学经方是一个潮流，尽管说是水平参差不
齐，但是呢，学经方的人逐渐的增多，学经方的潮流不断的在增强，那么为什么会形成这么一个局面呢？实际上根本的原因就是因为中医整个疗效很
差，而且没有稳定性，这也就是其它的医学说中医不好的一个很重要的原因。那么中医疗效不好，特别是现在有了现代医学，我们如果说都放在医学
啊，我们这也算是同行了，有这么一个竞争的同行，就能显示出你的实际怎么样，实际上我们中医整个的疗效还不如西医好，但是呢我们每一个中医
人都知道中医确确实实治病的方法要完美的多，更合理！但是呢整体疗效不好，所有的中医人都抱着一颗振兴中医的这么一颗心不断的探索，那么有
很多人就走到了学习经方的这么一条路上。那么在中医界啊，历经了很长的历史的年代，形成了一种什么样的风气啊？就是在中医界大家都把经方奉
为经典，几乎可以这么说啊，就是人人都说经方好，但是在临床当中真正用经方的人却很少，这就是一个很现实的局面，我们目前也处在这样一个局
面里边。那么今天我们还面临着一个很现实的问题，下面这几句话是说给大家听的，几乎可以说啊，自有记录以来，中医里面学经方的人大部分都是
抱着一种实用主义的理念，那么怎么叫实用主义啊，大家都是这么想，我啊，从事中医很长时间，我学了很多的中医理论，但是我不满足我现在的临
床疗效，我还想提高自己的临床疗效，有远大目标的就在想我通过提高自己的医疗技能，尽自己的力量去振兴中医，那么实际上说透了以后啊，就是
说大家都是用这种实用主义的理念来学习经方的，就是想我通过学经方提高自己的技能，以前我不会用某某方，或者说我不会用这两百多个方，那么
我要如果说通过学习我能一个一个的用起来了，这不我的技能不就提高了嘛！进而我自己的技能提高了，我可以去影响别人，然后我不就振兴中医了
嘛！但是我们回顾一下中医的历史，所有的人几乎都是这样的理念面对经方的，那么最终的局面是什么呢？我们目前在国内，我现在还可以这么说，
中医界整体来说，百分之九十以上的临床医生不会用经方，甚至有的一生一个经方不用。在这方面我体会是比较深的，我那个刚从北京回到家来的时
候，在大街上碰到一个世交，那是我们当地一个老中医，我大概上一次讲课的时候我就说过这个事，碰见他了我说我现在临床当中基本上全是经方治
病，他就说用经方好啊，用经方你要用对了那是效如桴鼓啊，你要用错了可得出大事啊！这是一句很实在的话，这里面一点虚假的成分都没有，这个
医生据我所知道恐怕他很少用经方，我也看过他开的方子，都是现在大家都走的那么一条路。但是真正的学会了经方是个什么样子呢？胡老用自己的
一生给我们证明了一条道路，就是经方医学基本上可以治几乎所有的常见病，而且疗效卓著，胡老自己在讲座中就这么说嘛，我这一辈子差不多基本
上都是用经方在治病，也没有发现什么治不了的病。从胡老的嘴里边说出来非常的那么朴实，但是意义非凡！可是现在目前是一种什么情况呢？就是
象胡老这样啊，有着卓越的临床疗效，用经方用的最纯，而且疗效又那么好，反倒是在学术界被誉为，这是被外国人啊，誉为有独特理论体系的经方
大师。那么在国内是什么情况呢？我在这儿跟大家说两个小情况，一个是大家都知道，胡老一生一本书没出过，就是他这一生最后的这一次讲座，据
说他也有遗嘱，不让发表。就是他当时在世的时候，有的学生把他的那个学术体系整理了以后，当然肯定是某一个专题的，整理好整理成书，把书稿
放在他面前，说你只要签个字咱这书就可以出了，结果胡老还是压下了。你要是细问胡老就说我觉得我有一些观点还不够成熟，要如果说这个冒然出
了书，会误人子弟的。但是大家想想啊，胡老嘴上是这么说，但是他一生一直从解放以前他就这样讲课，实际上他真正的意思不是这个意思，他真正
的意思是这书出了以后，他不愿意把自己推到那种风口浪尖上去，所以说他就不愿意把书出来。而且我再说另一种情况，是沂源会议的时候，我跟那
个冯世伦冯老师，和那个陈雁黎陈老师在一块交流的时候，那个陈老师就说了一个很具体的小事，就是当时那个时候胡老在世的时候，因为胡老疗效
好，对身边的人呢会有影响，那么身边的人呢，就会在跟别的所谓的大师们交流的时候会提到胡老，其中就有一个大师级的人物一提到胡老就着急，
说什么啊，说都什么年代了还在那儿搞方证相应，那个能治病吗？大家想想啊，如果说把这两点串起来，大家就能想象到胡老当时的处境，和胡老当
时的心理状态。这是一个很严重的问题，为什么会出现这种情况？为什么理解经方理论最到位的、最全面的、最深入的人，临床疗效最好的人，用经
方最纯的人，反而是不愿意把自己的学术成就拿出来？这是一个值得大家思考的问题，那么形成这种局面的原因是什么呢？我们在这儿就是简单的一
说，其实原因非常简单，就是历代在学术上对经方理论的误读，造成了现在经方医学这么一种很奇特的局面，那就是说人人都说经方好，人人都不用
经方，或者不会用经方，或者很少用经方。那么大家在临床当中是不是所有人都不会经方了，也不是那样，我记得我有这么一次经历啊，我那时候呢
，有时候偶尔我的药房里药不很全，缺药的时候呢，我会找我当地有一个比较熟悉的一个中医，他那有药，会有一些冷备的药，比如说有一次我找那
个甘遂，我手头上没有甘遂，但是呢我需要用那个大陷胸汤，所以说好几回我就在他那儿找到了。有一次我去到他那里找药呢，恰好他不在，他的一
个学生在，后来我就跟他聊天，我说平时也会用到经方吗？他说很少，我那个时候突然我就问到他，我说这个麻黄附子细辛汤你们用过吗？那时候是
因为细辛有毒嘛！甚至在药店里边去抓药的时候，那个药剂师都很小心的他要仔细的核对的，后来他跟我说了一句话我觉得非常有意思啊，他说什么
呢，他说这个经方嘛有时候也用，你象这个麻黄附子细辛汤，他说就是那种脉沉的感冒的人，有时候会用到这个方。大家仔细去想他这句话啊，这句
话非常简短，但是很能说明问题，他实际上说到点子上了，他因为他不全，但是他抓到很要害的问题，脉沉微的感冒，当然他要如果说再补充上一句
话，身无力，然后不出汗的，那就更全面了。这也是说明什么啊？说明一些时方的医生，他也知道经方好，也在临床当中积累了一些应用经方的一些
经验，而且有的经验还真是能抓到经方的很重要的要点。但是为什么平时临床当中，经方这么好，为什么不再去用呢？因为他解决不了理论的问题，
经方医学之所以不能普及，关键的问题就是一个理论问题，那么理论学不通的问题出在哪儿呢？所有的问题都出在最基础的问题上！那么我在这儿给
大家说一个很形象的比方啊，有人见到过不会基本功的武术家吗？这是不可能的，你要是连基本功不会的话，你怎么可能成为武术的高手，但是呢，
具体的理论上，这就是另一个问题了，你要入门不正，你的方向弄错了，你最终的体现是什么呢？道理也许你能讲出来很多，讲出来很多那么能到什
么程度呢？成无己注解伤寒论用了四十年的时间，把伤寒论的这三百多条每一条都作理论上的解释。我们今天看，站到胡老这套理论体系上看，他没
有一条是真正解释对的，他在理论上所有的方向都偏了，这就象我打的那个比方，实际中医历史上不缺有天材的人，有天材的人有的是，有悟性的人
也有的是，当你把方向弄错了，你用一辈子的精力也学不到真正的好东西。这就象我说的那个例子啊，说你这个人枪法非常好，每一枪都能打十环，
另一个人呢跟你同时参加比赛的人，他枪法不如你好，他每一枪也大至能打到五六环，你们比赛的时候你这枪法这么好，但是你打的不是自己的靶子
，有人给你计分吗？他那个枪法虽然没你好，但是他打了十发子弹，他能打到五六十环，他有成绩啊！是不是啊？所以说这个方向问题至关重要，那
么我们今天说的全是最基本的方向性问题，至于说大家能不能接受，或者说对大家有多大的帮助，现在我也不敢说，但是我觉得所有这些东西都是我
这些年来的感悟。我也给大家说一个我自己的亲身经历啊，其实我们大家每一个学中医的人，都是从内经、从中医的基础理论，然后再去学一些那个
脏腑辨证，学时方，用一些时方以后，然后觉得疗效不太满意，又再来学经方，大家都是在走这么一条路，我也是沿着这么一条路走过来的。但是当
时我的困惑可能比别人要深一些，所以说我见到胡老的这些东西，哎哟！我就觉得我可算找到我觉得能接受的道理了，然后我就往里边，胡老的这两
本书我几乎是第一时间拿到的，因为当时啊，伤寒论坛里组织人打这个东西，我当时就是想参加来的，结果就是我去领的时候人家都分配完了，就是
没有闲着的课了，我就耐心的等着，他第一时间帖出来，那天下午帖出来，我晚上发现了，我就把它下载下来了，后来我一直就是看的我最初我下载
下来的那个版本。我在看的过程当中，我自己就不断的去划重点，不断的去修正一些明显的错别字什么的，一遍一遍的看，当我看到第二遍的时候，
我突然想到一个问题，要是如果说按照胡老的理解，这个经方理论当中的这个六经不是指的人体的六条经络啊，这是六类不同的病啊！就这一个点上
转过来以后，最直接的考虑是什么啊？我以前学的别人拿那个内经的理论来解释经方，就说这个三阴三阳就是内经中的三阴三阳，就是指的人身上的
六条经络，而且是腿上的六条经络，现在马上这一点我就转过来了，而且转过来以后，再往里就会有很多东西要重新去审视，你会去延伸到很多东西
，就是这一个点上过来以后，我就联想的太多了，结果是我在一间房里走了七天，吃了饭就在那儿走，来回的走，我根本什么东西都看不下去，我需
要把以前的所有的知识都要重新去审视。后来再看胡老的这两本书，几乎是每一次看都觉得有很大的收获，每一次看都觉得跟第一次看一样，逐渐的
这么走进来了。实际上，我现在给大家举一个例子啊，大家仔细想想啊，如果说我们今天这个世界，突然有一个理论证明一加一不等于二，整个世界
就几乎乱套了，你到街上去买东西，一毛钱一个，那么两毛钱就是两个，这个时候你的两毛钱也不是两毛钱了，两个东西也不是两个东西了，那就成
了另外的所有的东西都变了，所以说基础概念是最重要的。那么我们现在先说第一个最基础的问题，就是大家现在依然在学术界不断争论的一个问题
，就是中医是不是科学的问题。那么我们要如果说，要考察这个问题，我们首先得把这个基本概念弄清楚，科学的概念是什么？中医算不算科学，咱
们先得明了科学的概念是什么，明了科学的概念，你自然就明白中医算不算科学，那么科学是什么呢？科学的概念就是，科学是正确反映世界本质与
规律的理论。大家想想啊，那么我们再进一步的说，医学算科学吗？肯定得算科学啊，要如果说你不管是哪个医学，如果不是反映的世界的本质，不
是反映的自然界的规律，哪么你还能给人看病吗？那么我们也再考察一下就是中医按概念说应该算是医学的一种，那么医学的概念是什么？医学是通
过科学或技术的手段处理生命的各种疾病或病变的一种科学，大家看看我们中医是不是医学的一种，没错啊，这里边当然说其实我们针灸、刮痧这个
最明显的说是技术吧，其实我们用药本身也是一种技术，也是一种手段，来干嘛呢？不是来治病嘛！这不是在处理生命的各种疾病和病变嘛！对，它
就是一种科学，所以说我们中医跟西医一样都是属于医学的范畴，所以说中医相当然的也是一种科学。但是说到这儿，我为什么说也是科学呢？因为
现在在中医界很多人他就不承认中医是科学，他说什么呢？说中医是一种文化，首先说啊，这种说法，从这个中医的定义上说，不太合乎中医的概念
，那么中医的这个定义是什么呢？中医一般是指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学。这里面当然包括面比较宽了，它实际上就跟刚才我
说的那个你用药也好，你是用理疗的办法也好，你不都是在治疗疾病嘛！你不是一个治病的科学嘛！你不是也在不断的研究嘛！可是话又说回来，中
医里边很多人把中医说成文化，也不是空穴来风，这是有原因的，那么我们现在先把文化的概念放在这里，我们来看看中医算不算文化，那么文化的
概念是什么？文化的概念是文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，这就是文化的概念。其实那些非得把中医说成文化的中医人
，或者是中医，或者那些中医以外的人，中医以外的人他不太懂中医理论，还有情可原，那么中医的人为什么一定要把自己说成文化呢？实际上这是
中医自身的一些问题形成的，这个我们也需要有一个比较清晰的了解，那么中医人为什么会常常把中医说成文化，这儿有这么几点吧，根本的原因是
什么呢？中医理论它来自于临床实践，但是它的特点是什么呢？是先有治疗，后有理论，在这一点上呢，是跟现代医学正好反的，现代医学呢往往是
先有理论，先有认识，在认识的基础上再去研究治疗的办法，但是中医恰好是反过来的。最原始的中医是一开始，其实我们去年电视上还播过一个有
一个专题节目啊！它就是说动物的一些的自我的一些治疗方式，你比如说像那个鹦鹉吃了有毒的果子以后，去吃粘土，那么猴子呢吃了有毒的食物以
后，它去偷木炭吃，就因为印度那个地方，那个猴子和人类之间那个关系，因为他们那个崇拜猴子，所以说这猴子跟人几乎是相同的环境下生存，那
个猴子就知道去偷木炭吃。列举了好多好多动物自我治疗的一些行为，但是啊，这一点上我们也能看出来啊，科学界对中医的成见，它说了这么一大
堆动物自我治疗，就是用天然的这些物质自我治疗疾病的一些例子，就最后就差那么一句话了啊，就是说中国的传统医学其实是更高明的，用天然的
药物治病的一些（技能），而且形成了理论，但是这句话它就是不说！因为这里边原因很复杂了，咱不去说那个啊！就是说这个中医理论，实际上就
是在这样的基础上，一点点的从临床当中一点点积累经验，不不断的总结，不断的升华，然后形成的理论。正因为这个理论是以这种方式形成的，所
以说这一套理论就存在着先天不足，那么先天不足是什么？我在这简单的举这么几点啊！第一，它容易受到社会文化环境的影响，大家现在看我们最
典型的我们的经方理论。经方理论源头就是这两本书，一个是《伤寒论》，一个是《金匮要略》，那么现在大家都叫它是《伤寒杂病论》了，就这么
一本书，但是对于一本书的理解，却形成了诸多的派别，都不同的派别，各式各样的理解都有，而且你很难统一，这本书真的就这么难理解吗？实际
上，因为它为什么会这样呢？就是因为他各自的人生经历不同，文化结构不同，思维方式不同，它可以有不同的解释。实际上我们中医理论形成过程
当中，一直存在这方面的困扰，就是因为以这一种药可以治这种病，我有这种经验了，或者说这一个方剂治这一类的病，我有了这么一个经验，那么
它为什么会治这种病呢？不同的人会有不同的解释，当然解释对的你就能够用的更好，而且可以举一反三，解释错的，你用来用去就越用效果不好，
而且也根本就不可能去举一反三了！但是这种现象肯定是有的，这是一种情况。第二种情况呢，容易出现多种的理论体系，你比如说我们中医里边，
我们现在就是大家都很熟悉的，近年来就是说像温病派、火神派这两派啊！温病派他们说，咱们现在社会上的人十有八九都偏热，那么火神派呢，就
正相反，说十有八九都偏寒。实际上，大家去看看经方，看看经方理论，你要是如果说能正确理解的话，它通过辩证，它确确实是热，那它就是有热
，那么它确确实实有寒它就是寒，你用不着去定一个什么样的比例，热就是热，寒就是寒，你该用什么药就用什么药，啊，实际上，温病派也好，火
神派也好，都是走了两个，都偏离了事物的本来面目。呃，我们中医里边，这种情况，我只是举了这么一个例子，因为它们两个正相反，所以说反差
特别的大，一说大家就很容易接受，其他的还有很多很多的哈，这是第二类情况。第三种情况是什么呢？容易出现偏离客观事物规律的认识，啊，这
个呢，说起来以后会比较偏一些，涉及问题也比较严重些，嗯，我在这儿就借一个啊，现在已经离世的一个啊中医大师的一一个观点来说明这个问题
吧。有一个中医大师，他生前他自己的观点只给他学生说，而且他告诉他的学生，告诉他的后人啊，他说我这些观点，我活着的时候，你们不要往外
说，等我不在了以后你们想怎么说就怎么说。他其中有一个观点就说，黄帝内经上，其中有这么一段论述，说是这个天有日月，人有两目，是一阴一
阳，最后他说了两个字——荒唐。实际上，在中医里边，确确实实存在着很多这样的问题。啊，就是一偏再偏，到最后偏到荒唐的地步，呃，这是客
观存在的。当然，我今天说的呢都是明显的可以带出问题来的，那么有的呢，你要如何说是站着一个学习的角度上，你还会认为它讲的非常在理，很
有道理。所以说这个时候就会出现一种情况啊，学中医理论的人，当你没有能够独立思考问题的时候，没有冷静的去思考的时候，你就会发现，你看
中医里边，也确确实实就是，啊，这个门派林立，这个各自有有各自的见解，特别像什么呀，特别像文化，那个文化是不是有这种特点啊？它就是各
自有各自的艺术观点，各自有各自的伦理观点啊，自己说自己的啊，当然不同的，他们也可以去辨认什么，但是自己都有自己存在的价值。医学行
吗？医学是不行的，所以说中医不应该是这样子。其实我们现在啊，现在看，我们再回头来说，这个对经方医学的理解上，形成了这么多的派别，那
么，为什么只有胡老一个人？我说这个啊，这是一个绝对的，你要如果说谁要能在历史上还能找出第二个人，像胡老这样一生基本上全是经方治病，
而且疗效这么好，说哪一代比如说宋代也好，明代也好，或者清代也好，说出过这么一个人，有记载，而他们医案全是用的经方，如果说谁能找到这
么一个人，那算是我这个结论就…就有瑕疵了，那就不对，大家可以去考察。那么为什么就出现了将近2000年的时间里边,就出现了胡老这么一
个人呢？是不是其他的那些理解都理解偏了，你们要是如果能理解对了，你们不也就做的这个样子了吗？是不是啊？偏差是什么?偏差说的严重了
就是谬误。对不对？也就是说我经常说啊，学中医就是一个，其实就是一个减法，就是你得会减,就是一个淘金的过程，你最初淘到手里面的是泥沙
、石、土、金子都有，是混合的，你只有通过不断的筛选，不断的筛选，最后把那些泥、沙、石、土全都淘出去，最后剩的你手里面的才是金子。这
才是真正的中医的精髓呢，这是真正的科学，它符合客观事物的规律，那么其他的所谓的那些文化成分，恰恰是中医里面的糟粕。应该加以纠正，就
跟那个我们现在临床当中的一个很现实的一个现象一样啊，十个中医看一个病人，可以开出十张完全不同的方子，而且在中医界还把这个叫做是中医
的特色，但是理论上说，我们不排除啊，你用不同的药物，有时候能得到比较接近的效果，咱们不排除这种因素，但是呢，就是从理论上说，这十个
人开的这十张不同的方子里边，其中有一个肯定是最好的，那么这个最好的就应该是标准，这不是中医的特色，这是中医的软肋。所以说中医，中医
的内核应该是彻头彻尾的科学啊，他就是一门治病救人的一个科学啊，那么既然我们把中医归到科学里边，我们再回过头来再看科学啊，那不说这个
问题啊，就有点儿，就有点大了啊！呃，说这个我们现在啊，几乎我们现在社会上所有的人，对科学都出现了一种敬畏的态度，但是这种敬畏过了
以后，实际上我们现在的敬畏多于理智，你敬畏的过了就实际上就失去理智，那么怎么叫失去理智呢？我在这就跟大家说一个，就是今天的那个周日
，就是那个早晨那个新闻节目里边儿啊，说报道的一条新闻，我们国内有一个建筑专家，他可以说啊，他发明了一种新的建筑方盖房子的方式，现在
在国际上拿了这个国际建筑界的金奖。但是它的建筑方式是什么呢？大家知道那个夯土，用夯土的方式来垒墙的这个方式吗？就是用两个木板，这个
固定的一个空间往木板中间填土，填好了以后，然后把两个木甲板中间的这个土把它夯实了，然后把木板再拆掉，这个土就在这个地方形成了一道墙
，就是这种方式。但是呢，他用了科学的方法对土壤进行了比较仔细的研究，他发现这种方式不是最好的，其实他改进的方法也非常简单，就是大致
是这样啊，我也没仔细听，他大致就是把土里边儿又掺进了适量的石子和沙子，然后呢，夯实的这个力量现用的是机器，以前都是用的石杵，现在用
的是机器，夯实的力量比以前大了，所以说他现在做出来这个墙，强度就比以前的那个原始的那个夯土的墙，强度要高得多，也就是说那个房子如果
说能住50年，这个房子可以住100年。那么这种房子盖好了以后，他再加上顶是冬暖夏凉，他为什么获得世界金奖呢？就这么简单的一个改进，
他为什么会获得世界金奖呢？大家再往这个背后想哈，这个夯土的这个墙，如果这个房子你要是不用它了，你就把它，一下把它平掉，如果说你讲究
，你把里边的沙子和那个石子把它再筛出来，你要如果说不讲究，你就直接把它平掉，再把它粉碎了平掉了，那么它就是土地，还可以种地。那么相
比之下，大家再看看，我们现在，不是说楼房啊，我们现在因为咱们不是讨论建筑，我们不涉及说这一个楼房都盖30几层，都能比平房多住多少人
，咱们现在呢，不涉及这问题，就论这个事。现在的平房在农村里面还是多数的吧？那么现在的平房有多少人还用夯土的方式来建呢？最起码得是一
个砖瓦结构吧，这个砖怎么来的？大家想想。特别现在是一些那个砖混结构的啊，像那个用水泥钢筋。砖是怎么来的？把土，现在还有的不是用土，
就是把土做成坯,然后烧煤,用煤把它把土烧的变了质，变成近似于…这个,就是砖的那种近似于陶瓷的样子,然后增加它的强度，再用它去垒墙。
当这个房子不用了，它在制造过程当中耗费人力物力，耗费资源，你不得用烧煤吗？或者说烧柴，你不管烧什么，你就加温也就用电吧，你也得用电
吧？耗费了这些资源，把好好的土改变成不可再利用的，然后你把它盖上房子，当你的房子拆的时候，这些砖就成了垃圾，现在再处理这些垃圾就成
了社会问题，是不是？大家想想为什么这个夯土的这个建筑现在又拿了国际金奖？就是因为…因为什么呀？因为我们前面用的那些科技成果,砖怎么
来的？钢筋怎么来的？混泥土怎么来的？不都是科技的成果吗？那些科技成果是不是走了弯路了？是不是啊？所以说其实你冷静的分析科学本身，由
于它自身的特点，它也不是完美的。这是一个很现实的问题，那么具体到我们的日常生活当中，你也会经常碰到这样的事儿啊！那是前两年啊，有两
三年了，嗯，山东电视台上报道了这么一个新闻，就是胶州这边儿有一个种西瓜的那个瓜农。他种西瓜呢，他同时家里面呢，又养着奶牛，但是呢，
有时候他那个奶处理的不及时的时候啊，它们就变质，变质以后他后来怎么办呢？他想了一个办法，变质了这个奶就不能再卖了，他就把这个奶稀释
了以后，往那个瓜秧上喷，喷了以后他发现，结果他本来就是想当肥料用来着啊，后来他觉得这么喷了，要比上到土里边可能会更直接一些，他就用
这种方法用喷液器喷在那个瓜秧上，结果发现这个瓜长得成色好，而且特别的好吃，口味特别好，特别甜。后来这个事儿就反映，就是反映到学术界
，那些个儿专家们就听说了，听说以后，而且还去到那，特意做了考察，分别制作了两个棚子对比，那大家想啊，对比这个也是要花一段时间的，那
个瓜秧，不是说只是今天种了就明天长瓜呀，到最后这个专家的结论是什么？他依然坚持他的观点，他说，这个牛奶是大分子的，瓜秧瓜叶它吸收不
了大分子，这个是不起作用的，就是那个瓜明明是他的人弄花，而且两个盆的对比也能明显的对比出来，喷牛奶的这个瓜好吃，那么他还不承认，为
什么？大家想想，这算不算科学迷信？事实都不承认了，为什么呢？因为，目前，我们科学技术还不能发现，还没有能力发现，这个瓜秧为什么可以
会吸收的大分子的牛奶了，是不是啊？那么，具体的我们人体上，经络是不是也是这种情况，明明你同样是一个针，扎在经络上、扎在穴位上，它疗
效就比扎到别的地方确切，但是，就是因为找不到经络的物质存在，就不承认了，到现在不还是这么一种状态吗？啊！还有啊，你像中药的治病机理
，到目前为止啊，你看这个前两年，有一个西方国家，呃，制定的一条法律，说是不管任何药物，要如果是上架出售的话，都必须得解释清楚它的治
病机理，结果这个法律，这条法律一生了效，所有中药就下架不能卖了。因为没有任何人能解解释出任何一味中药的真正的治病机理。呃，还有一个
，就是我们大家好多人都知道的一个问题，就是人体心脏做了心脏移植手术以后啊，你看那个，我们在讲座里面看过这样的内容，其实你要如果说在
意的话，我们国内也有这种案例，前几年，美国曾经有这样一个案例，就是一个诗人吧，呃不，是一个建筑工人，做了心脏移植手术以后，他就老跟
他老婆写诗，但是他文化实际上是以前从来没有这种习惯，后来知道她的心脏前主人就是一个诗人。那么，前两年报道就是北京有一例心脏移植手术
的病人，是一个70多岁的一个老头，啊，然后心脏移植了以后他性性格大变，老是自己闲着没事儿就去蹦、跳，玩双杠什么的，然后这个上公交车
跟人家挤公共汽车，挤烦了以后，就跟人家打架，后来他老婆都觉得很奇怪，其实像这样的，就是这个事，电视上报道的时候，咱们的医学界，不知
道在国际上怎么评论啊，就是咱们的中医，西医不承认这事儿，他就是说他是做了手术以后啊，对他身体由于有了变化才出现这种情况了。那么像这
个其实恐怕中医反倒是容易接受啊。是不是啊？那个就是现在为什么？现在实际上是无法认识的。那就会出现一些，呃，科学也会出现一些不科学的
态度。啊！那么另外呢，这个科学由于对事物的认识片面和肤浅，也会导致一些错误的行为，这个事儿大家可能觉得你这说的话太大了。实际上，
片面和肤浅是科学的一个，呃，这叫什么，是它的一个先天不足。为什么这么说呢？科学总是由低级到高级，由片面到全面，由浅到深，总是要经历
这么一个过程，那么，如果我们展宽了再去想，任何一个时刻的科学，它的将来总要比它完善，它跟它的前身比、跟它的过去比，它是先进的。它跟
它的将来比，它是落后的，是不是啊，所以说，这样呢，就会出现，这是在理论上说，那么我们在实际生活当中，你会发现，科学会出现一些很…呃
，我们说句很土的话吧，会出现一些很不地道的做法，那么咱们一样一样的说啊，你比如说，洗衣粉。洗衣粉，我们现在，或者说现在洗衣液都一样
了啊，现在几乎大家每个家庭都有，天天在用，但是大家有人想过这么一个事么，我们最原始洗衣服是怎么洗来的？我们最原始的洗衣服，实际上是
用草木灰的的那个水，就是说把草木灰溶解到水里，和水搅在一块，在草木灰里面溶解出来的那个水，一般农村里边儿是把头一天做饭烧的那些柴火
产生的那些灰，倒在盆子里边，把盆里加上水，然后搅匀了，搅匀以后就放着一宿，第二天那个灰就沉下去了，上边的水是清凉的，然后就用这个水
洗衣服洗得非常干净，而且还不掉色。大家想想，这种水你就是洗完了衣服，你要如果说衣服上没有毒素的话啊，你洗完了衣服这个水都能喝的，人
喝都没有坏处，而且你就说那个水没洗衣服，当时就是那个百草霜，那是可以入药的，人可以喝的。现在的洗衣粉洗完的东西你能喝不？洗衣粉溶到
水里面，你敢喝吗？那么洗衣粉用完了，洗洁精用完了以后这些东西去哪了？不都排到我们的生活环境，不都排到我们的江河里边，或者不管怎么样
，是不是就污染环境了？这就跟刚才我说的那个夯土盖房的那种方式是一样，最初研究的时候就不该往这个方向发展，虽然说现在确确实实是人们用
着方便，确实方便了，但是现在却成了公害啊。那么化肥，大家想想是不是这问题，我就不去说了啊。就是通过科学研究了这个土里边儿缺氮磷钾，
然后就人为的去造那些人造的氮磷钾，你上了以后，是，庄稼看着产量好了，但是它不好吃了！这个不好吃了，你是不提高了产量，丢了品质？那个
品质，现在看，品质比产量要值钱的，你不管哪个意义上看，实际上这是赔的。但是生产化肥整个的这个过程包括前边的企业整个生产过程是不是要
消耗人力？要消耗物质，要消耗能源，那么这样呢？我们再说一些医学上的问题啊，这个有一个疾病，有一个病呢，叫什么，叫宫颈糜烂。这个宫颈
糜烂的病，今天我们的医院里边，还普遍的还都在治啊，我现在不知道，像一些那个顶尖的医院，就比如说像协和医院的，是不是在治我不知道啊，
反正是你现在你要如果说到这个呃，县医院、市医院这个，甚至到省级医院里边，还在治这个宫颈糜烂，但是2017年，不是，是2007年还是
2017年，我记不清了啊，就是现代医学已经把宫颈糜烂这个病名从教材里边儿已经删掉了，他把它叫做什么呀，叫做宫颈柱状上皮异位。这是一
种正常的生理现象，只是有些人激素水平不同，她子宫里边的这个柱状上皮，它长到子宫口外面来了，是一个正常的生理现象，不需要任何治疗，但
是现在还天天在治，那么这个问题我们要进一步的再去分享，她为什么天天在治，现在你去问任何一个西医都知道这个病已经不存在了，但是为什么
天天在治呢？大家去想啊，以前的时候这个妇女来是因为…比如说，白带特多，或者说这个小肚子疼，来看病查出来的宫颈糜烂，现在宫颈糜烂这个
病突然给撤掉了，那么又来了一个病人说她白带多然后肚子疼她是什么病呢？你不再按照原来的办法治，怎么办呢？把这人赶出医院去吗？这就是科
学啊，当然我们在这啊，这不是说，科学一无是处，但是这些问题也是客观存在的，还有像你比如说像日本的二战以后，曾经有一段时间，日本人生
下来的孩子生下来以后先把阑尾切除，现在是一律也不切除了，那些切除了的孩子，是不是就被科学害了？是不是？所以说我们也应该去冷静的看待
这些事儿。那么还有另一个方面，科学，它本身就是一个成长的过程，就是从低级到高级的过程，而且特别是像这个技术方面的，由于这个技术，它
总是不断进步的，所以说，技术总有落后的一面，任何技术比明天的它总是落后的，所以说，受技术手段的限制，也常常会出现一些不合理的，这个
医学上就是不合理的治疗，这儿呢，我们也跟大家这个说几种病啊，一个病是最常见的病，就是感冒。感冒这个病呢，现代医学研究的非常的透彻，
他说是因为这个，这个技术水平高了，他能从微观上揭开这个感冒的机理。感冒本质上，就是它这个实质上就是什么呢？就是感冒病毒通过肌肤进入
细胞，在细胞里面自我复制，当人体抵抗这些病毒的时候就表现为头疼啊，发热啊，打喷嚏流眼泪啊，就是表现为一堆的这个感冒症状，但是现在一
些研究的时候他也发现了，他在解释这个事的时候也有一个前提条件就是，当人体抵抗力降低的时候，感冒病毒通过肌肤进入细胞，为什么要加入一
个前提条件呢？因为任何人都知道感冒不是人体，随时每时每刻都得，也不是每个人都在得，就算是很牛很严重的流感来了，也有一部分人是不得的
，在相同环境下生存的人，常常是这几个人感冒了，那几个人就不感冒，那么原因是什么？肯定他的结论也没错，那肯定感冒的人就是自身的抵抗力
降低了，实际上大家想想啊，我们就说，比如说是大学这个宿舍六个学生在一个房间里面住，吃饭也在一个食堂里面吃，那么来了流感以后，三个人
感冒了，三个人不感冒，那么你这个时候冷静地去想一下，感冒的人肯定抗这种抗感冒的能力就比那个不感冒的那三个人要低了。实际上，人体抵
抗力低，这才是疾病的重要因素，真正的重要因素不是感冒，这一次流行，这个感冒病毒多了，当然，他是一个因素，根本的原因还是人体自身抵抗
力低了，那么那三个不得的人，他不是也同样在经受着感冒，病毒的数量比正常情况下数量多了吗？为什么他们不得？他们至少抗这一种感冒的能力
是比较强的，是不是？所以说现在医学也加了一个前提条件，就是说，在人体抵抗力低的时候才会出现这种情况，那么。就分析到这儿，就这一个初
中生，也能想到你把人体抵抗力给他提高了，他不就不感冒了么，或者说感冒的不也就好了吗，但是现代医学就是受技术限制，现在有谁看过，现代
医学给我们解释过，人体的免疫力、抵抗力的这种物质基础是什么？人体的免疫力低了，怎么低的，低的是什么？怎么把它恢复起来？有吗？现在我
们目前人类还没有技术，达不到这个水平去研究这个层面的东西。再说一个重病，癌症。癌症是不是也是这种情况？那个去年美国的医学家，就顶尖
的西医啊，他就把这个癌症就已经彻底给揭开了，就是说人体，健康人每天身上都有3千到6千个细胞，有正常细胞突变成癌细胞，但是健康人有正
常的免疫力，他不断地生成免疫力，就不断地把它杀死，他这个癌细胞总停留在一个比较低的水平上。所以说呢，它形不成病灶，那么他把这种情况
叫做，也就是说，把站在癌这个意义上，把健康人称作有癌无证，其实中医里面说一句话，很客观，就是说实际上本来应该是人体和癌细胞是和平共
处的，前提条件就是你得有正常的免疫力，当你免疫力降低的时候癌细胞就得不断地生成，它杀不死那么多了，癌细胞就不断地积累，不断的积累，
积累到一定程度，你这一个人你哪一个器官最弱，它就先在哪一个器官形成病灶，这就是癌症的由来，其实到这种程度谁都知道，要是真是癌症，你
把他的免疫力给他恢复起来不就完了，其实也就是这样，那个大家看到，就网上就有一个我那个医案，那个老太太那真是100%的癌症，最后她通
过县医院、市医院，最后跑到天津、北京，北京协和医院给她的结论，结论就是癌症晚期还能存活半年。就这么一个病人，我给他吃的药基本上就是
小柴胡汤合上小陷胸汤，这是主方，随着它身体变化，有点这个加减，或者合别的方，她吃了11个半月的药，从黑白的咳嗽，到后来慢慢基本上就
逐渐的就好了，到现在据说还是老下地干活，那么你说这个小柴胡汤和小陷胸汤，它有抗癌的作用吗？实际上它就是恢复自身的免疫力，那么她的免
疫力怎么低了？它的免疫力就低到了小柴胡汤不能和小陷胸汤的程度，就这种证。所以说呢，这个科学也得客观的去看，科学的看待科学，那么，但
是我们今天就是说这样啊，我们强调的是这一个面并不是说来否认科学，因为我们是要用事实来还原事物的本来面目，这本身就是一种科学的精神，
嗯，并不是否定科学，其实我们今天的生活，之所以我们现在能够有网络，能够有手机，啊，能够这个坐上汽车，你生活当中哪一项一项改善离了科
学也做不到，但是有问题就是有问题，那么我们为什么去强调这些问题呢，这里边就带出来下一个问题。就是医学和科学，它有着各自的特点，是
不同的，虽然说可以医学是科学的一部分，但是它毕竟是一门比较特殊的科学，那么它特殊在哪呢？医学，医学的目的是要治病，而且人类这个病是
不能等的。那么，为什么要强调这个事呢？大家去想一想科学啊，我们说一个大家都容易理解的一个事啊，比如说汽车。现在的汽车，呃，最高的那
个就是加速最快的汽车，大概三秒多四秒多的，能够从静止状态加速到每小时100公里的速度，但是如果说你现在有个需求，我要一辆汽车，要求
它能在0.5秒以内的时间以内，由静止状态加速到每小时100公里的速度，现在是不可能的，你这只能是一种幻想。啊，科学幻想。你去想象可
以，你真要有实际需求的话，你这个事就耽误了。（止于70分钟）为什么？因为现在还没有人能造出这样的汽车来，理论上可以，你得等着，登上
三十年，五十年，或者说在等上100年，当人们有这个能力了，它可以造出这样的汽车来，让你去用。可是，如果说我们这个需求是个病，能等嘛
？我们拿一个病来说，比如说糖尿病，这个糖尿病，最初的时候，有一部分人，他就是一个糖尿病本身，就可以把科学对疾病的认识，和科学与医学
的关系说的。你看，最初的时候，这个糖尿病是怎么出来的？（11分）有一部分人能吃、能喝、能尿，就是吃的也多，喝的也多，尿的也多，然后
浑身没劲，人也瘦，容易出汗，特别不舒服，到医院看，医院不知道他是什么病。那不就开始研究嘛，科学就上位了，就把他的指标和正常人的指标
做全面的比较，而最后发现，尿里面含糖量高，这样往下研究，目标就很明确了，尿里面含糖量高，尿哪来的？不就是血里面来的吗，然后就发现，
血里面含糖量高，那么再进一步研究，这个血里面含糖量高，有什么特点，就是胰岛素水平太低了，胰岛素少了，那么胰岛素少了，人身上只有胰腺
是分泌胰岛素的，那么肯定就是胰腺功能不好了，那么胰腺功能怎么不好了，在进一步研究就是胰腺不能适应生理环境，也就是胰腺所处的生理环境
发生变化了。发生什么变化了？不知道。是什么原因造成的这种变化，也不知道。那么怎么办呢？再进一步说胰腺功能发生了什么样的不足了，也不
知道。那么怎么把它恢复起来，就更不知道了。病在这，你能不治疗嘛？我们就人为的给他补充胰岛素，他不就胰岛素少嘛？我们就给他补充胰岛素
。可是补充胰岛素的后果呢，因为不需要胰腺再分泌胰岛素了，它的功能就进一步萎缩，可以说这种治疗，是以伤害人体本能为前提的。（13分）
所以说他让你用一辈子药。这实际上，说句不好听的，这根本就不是治病，但是目前受技术手段限制，就认识到这个层面，那怎么办呢。大家根据这
个思路去想，你去想，西医哪一种病真正研究透了？所以，我在这呢，就跟大家说一个很明确的一个观点。现代医学好不好呀？好！如果没有现代医
学的研究，我们就根本不可能知道一些医学微观方面的一些知识，像血液是有什么组成的。人体细胞，细胞结构是什么样的。DNA在人体当中起的
多么重要的作用，等等。像这些，如果没有科学的研究，我们今天是不知道。但是用这样的研究方式，去解决人的疾病，因为这种研究，本身确实一
个无底洞，你永远走不到尽头。走不到尽头，你就得不到合理的治疗方案，没有合理的治疗方案，对人的疾病，并不能等着你研究透了再说。（14
分50秒）这是一条不通的路。而且实际到临床当中，也是这么一种情况。除了不合理的治疗以外，现代医学自己也承认，近50年以来，现代医学
，这么庞大的一个现代医学，没有攻克过任何的慢性疾病。有意思的是什么呀，我记得是二三十年以前吧，人类开始认识人体的遗传基因，给我们画
了一个很美妙的远景，那个时候说，如果人类把遗传基因研究透了以后，我们对人体将来什么时候得什么病，是可以预见的。而且不管什么病，通过
基因层面的治疗，都可以治疗。结果今天，我们基本上把人体的DNA都能解读出来了，现代实际临床当中发现，还没有用基因实质性的治疗过任何
疾病。你用科学的方式好不好?好。科学本身好不好？确实好。而且这是人类认识事物规律的一个必由之路。你没有这个路，你根本就可能从浅到深
的，从低级到高级的，但是你把它用来治疗疾病，却是达不到目的。那么，我把现代医学换了一个角度，去认识到一个，很多人不去怎么去想的一个
角度，从一个中医的角度去看待现代医学。（1h17分10秒）那么我们再来看看，我们传统的中医。我们传统的中医，大家都很熟悉了，我就不
说这么多，我就简单的说一下。首先一个，我们传统的中医，它的思维方式和对待疾病的研究方式，跟现代医学实际上是一样的。只是，治疗方法不
同。我们有一些理疗的办法，就是刺激人体体表的某些部位来治病，我们用的是天然的药物，用中药来治病。但是呢，它本身也存在一个，这个科学
它不是凭空来的，也不仅仅是西方人的思维方式，这是我们人类的一个集体的思维方式。也就是说，随着我们知识的积累，我们总想着去把握事物的
规律，总想去认识透事物的规律。当你有了一定的知识积累以后，就自以为是认识透了。前边我们说的那些问题，是不是就是在这种情况下出来的？
医学也是这样的。所以说现代医学和传统医学都用了一个共同的对疾病的研究方式，就是疾病的三大要素。这是一个疾病的基本概念。疾病的三大要
素，就是病因，病位和病性。现代医学和传统医学都是从这些方向去研究疾病的。你看，病因方面，现代医学有细菌病毒等等，传统中医有风寒暑湿
燥火，其实差别在哪里？差别在古人没有放大镜，没有显微镜，没有化验手段。如果古人有以上这些手段，他也会找细菌病毒的。为什么古人会想风
、寒，他是不是也在临床当中观察的。只是受手段的限制。那么，把这些病因集中在一块，不同的病因造成不同的病，这就形成了理论。然后呢，造
成什么样的病呢？（1h20分。）你具体的那个部位，发生了什么性质的病变。像现代医学，比如说具体到肝炎，这个人就是肝部发生了炎症，这
就是乙肝。但如果说，传统中医来辨证的话，他也会要辨到这个层面上。也就是也必须辨到，你不如说，他会说你是因为肝气不舒，然后造成了肝火
旺，因为肝火他本身就是具体到肝病这个部位，发生了热性病，是不是？而且我们现在，恐怕我们在做这些的中医同道们，现在也在这么认识疾病，
也在这么研究疾病，也在这么治病，那么这种方法，就有一些局限性。这个是我们必须要认识清楚地。今天讲课之前，我就给大家发了两组数据，
一组数据是临床当中由小柴胡汤治愈疾病的种类，现代疾病病名，也就是小柴胡汤有治愈记录的，现代病。那么另一组数据呢，是有经方治愈记录的
肝炎，这一种病。一个是看一个经方在临床当中应用，它出现的一组数据。另一个呢，是经方在临床当中治疗的一个病，也出现了一组数据，那么我
们现在先把一组数据先用一下，我们现在看，我先说一本书吧，有一本书，不说书名和作者，就说这本书汇集了经方临床应用大量的数据，我的小柴
胡汤现代应用这一块，也是从那本书上摘取的一部分，他有那个现代应用额一部分，另外，我又搜集了好多这本书上没有的，作了一个补充，大概一
百种病，将近一百种病，涉及到人体的各个脏器和组织。那么，这本书上对这个小柴胡汤的功能的定义，是怎么定义的呢？他说小柴胡汤是清胆热，
调气机。大家看，他对小柴胡汤定的这个性对吗？实际上，这就是一个典型的，用脏腑辨证，来解释经方理论的一本书，尽管他全是些数据，数据在
哪里摆着，很多客观的数据在那摆着，他都不想去承认，他自己的那个小柴胡汤的应用里面，既有心脏病，也有肝胆病，也有肾病，也有五官科的病
，也有内分泌的病，你说他清胆热，他只清胆热嘛？这是不是脏腑辨证的局限性？那么，我们再说一个药物归经理论，这就是传统中医里面，最重要
的三大支柱呀，药物归经，大家想想，这个药物归经，咱们不用过多的说，那么咱还是用小柴胡汤这组数据，那么药物归经，柴胡归何经呢？要如果
说它（柴胡）什么经都归的话，那还有归经这一说嘛？我们再换一个角度去想这个事。你们去看一看，比如说，我们随便拿一味药，比如说桂枝，桂
枝这味药，你要如果说把所有的药典，你能找到的，对桂枝的论述，你都把它找齐了，然后把它都集中到一块，你再用它上边的解释，去解释桂枝在
经方里面，在每一个方子里面桂枝的用处。尽管你找的数据非常全，他也不能合理的去解释，桂枝在每一个方剂里面的用处，你比如随便拿出一个来
，在桂枝汤里面好解释，那么再肾气丸里面，有桂枝，而且肾气丸中桂枝的量还特别小，为什么？桂枝在里面起什么作用？那么后世的六味地黄丸，
把桂枝去掉了，这个药发生了什么变化？有人能解释清吗？所以说，你要这么去审视的话，你会发现，其实这个药物归经理论，连百分之五十的准确
性都没有，这就是一个很严重问题呀，现在（这个理论）普天盖地呀。（1h26分37秒）最后，到了最根上，就是五行理论，我跟大家说，我也
是学五行理论的。而且，在我当时学五行理论的时候，我可以这么说，我自己对五行的理解，比现在那些口口声声说五行理论是中医精髓的那些专家
们，理解的还要深。我正因为走的深，走的远，我才最后走出来了，为什么？你比如说，像这个水生木，那么搁到人身上，就是肾和膀胱生肝和胆。
那么什么情况下，它生的？是肾和膀胱太过了，它生肝和胆，也就是说对肝和胆有好处，还是它不及了？那么如果说是太过了，肾和膀胱太过了，先
说肾和膀胱太过了，是个什么状态。如果说人体处在什么状态，他的肝和胆一定好吗？再进一步的说，比如说，肾和膀胱好了，那么肝和胆也好了，
肝和胆也好了，肝和胆所生的那一项也好了，像这样下去以后，人还有病吗？那么反过来说，土克水，脾胃克肾和膀胱，脾胃在什么情况下，克肾和
膀胱？处在那种情况下的人，他的肾和膀胱一定有问题吗？通嘛？谁能给个明确的解释？我当时搜集的那些关于五行方面的资料，比他们那些讲课
的人搜的还全，什么五音、无色，等等，A4的纸，写了满满一篇，结果到最后，我也做过其他的探索，既然人身上有五行，那么方剂里面也应该有
五行，说实在的，我这个想法，还没有发现跟我这么去想的人。但你到最后，你找不到呀。后来，接触了胡老的这些东西以后，才彻底敢想，为什么
中医人老把中医说成文化，就是这些东西的存在。胡老用一句很简单的话来说这些东西，你要是如果那么说的话，你就说不清了，什么道理都说不清
了。（1h30分）所以说这个病因、病位、病性这种研究模式，这背后的理，而我们得去把它辨析出来。实际上，本身已经把理说的清清楚楚了，
但是我们如果说你不辨析出来，跟那个我刚才说的那本书上这个作者一样，尽管他是一个专家，他专门搞这些数字。但是他没读懂这些数字背后的理
论，他依然用脏腑辨证来解释，所以说，那么这个小柴胡汤证是个什么呀，其实在经方医学里边，但是经方医学有病性。我们这个辨证体系就是经方
医学的各种病性的研究，那么其实我们可以这么认为在经方医学里边经方医学对疾病的概念，它的基本研究的方向是人体本身。他不重病因，他重病
位，但是他这个经方里面这个病位呢是个模糊的，他真正的疾病的概念是什么呢？就是方证。像我们手头上大家现在看的这个，这个资料有小柴胡汤
证的患者，虽然他们。得到在现代医学看或者说是用脏腑辨证看他们得的病都是不同的病但是在这个经方医学他们是得的相同的病都是小柴胡小柴胡
汤症这样的病，也就是说，在经方医学理论经方医学的病的概念就是方证。这就是病。那么，这个病是什么呢？实际上，对这一点啊，我在那个沂
源会议的那个讲稿里面就讲得已经很清楚了。那么，经方医学里边的这个病实际上是一个整体的病理环境，它不是一个具体的什么病？就是说你这个
人得病，就是刚才我们说的那个问题，你这一个人，如果说得肝炎，绝对不会是你这个肝突然出现问题了，一定是你这个整体已经处在一种病理环境
下了，首先发生病变的只是你在你这个整体病理环境下，处在最薄弱环节中的各个器官，因为它最薄弱。所以说，它首先发生病变，其他的你看着没
有病变，实际上他已经处在一种病态下，是一个整体的病变。那么这个时候我们再来看看这个肝炎的这些数据，你也就非常容易理解了，为什么一个
肝炎在临床当中却有六十多个经方有治愈的记录，而且这个经方里面这个药性有的是截然不同，差距那么大。其实大家想啊，我告诉大家啊，我最初
弄这些数据的时候，我最初是一个很朴素的想法。临床当中有时候患者坐在你面前，他可能会告诉你，我在医院检查呢，我是乙肝，那么如果说我们
能手头上有一个数据资料能够显示这个肝炎有哪些经方治疗，你这辩证当中，是不是就可以缩小选方的范围啊，我就是出于这种想法，我去统计的这
个数据，这个这数据啊，我只是取了里面的肝炎一个病，还有500多种病啊，每一个病都有这样的数据，我手头上都有，我都做过。当我把这些数
据弄完了。也就是现在大家这种状态，我这个时候我打开任何一种病，其实这个东西弄完了以后，我在临床当中一次也没这么用过。那个初衷倒是没
用。这个时候，我边统计我边深入的学习这个胡老的经方理论等后来我把这个数据统计完了，我打开任何一种病，都是你们现在看的状况，你们有什
么感觉。你们是不是有这样的感觉，这个人得了，但是在院里面检查是肝炎，但是你在临床当中问诊的时候，你会发现这个人往来寒热，胸胁苦满，
默默不饮食心烦喜呕，这是一个小柴胡汤证的患者。那么另外一个人呢，你再问他他也往来，还是他也口苦，他大便四五天解一次，然后按肚子这个
地方是地方很硬，心下急，这是一个大柴胡汤证的患者。你得给他用大柴胡汤是不是。那么又来了一个人，他也是检查是肝炎，然后他表现为头疼啊
头疼欲裂，呕吐，那么他就有可能是一个。一个吴茱萸汤证的患者，是不是，那么其实你再去跟那个小柴胡汤症的临床应用的数据去联系一下？你能
不能得出像我刚才下的这个结论，这都是从这些这都是临床实践临床的数据，这是实践，用一个官方的语言来说就是，实践才是检验真理的唯一标准
。所以说，经方医学，这是人类医学里边儿为唯一一点最接近真理的一个医学。那么经方医学对病性是怎么认识的？这个呢，我在这儿就没必要过多
的去说了，大家去看看我们这十二个字的辨证体系，你就明白了。你比如说小青龙汤证，那么小青龙汤证，他是一个什么样的的病呢？这个病啊，人
体处在什么样的整体的病理状态下，首先他是一个阳性的病，他还没有进入阴性证的状态，另外再一个呢，他就一个阳性的表实证，同时呢，他又是
一个水实证，同时它又有里虚寒。他就是这么一个病理状态，它具体的表现呢？表现为小青龙汤症，那么还有类似这样的方剂，跟他相似，但是具体
表现会有一些不同，那么他在病里上呢也有也有所不同，但是呢，这就是经方医学它符合这个方子符合什么方证，她就应该把她给界定成什么方证，
那应该把它界定是什么病的要素，就是说这个方证他符合什么病理要素，你就把这个病理要素套过来。他就形成了这个方正的一个病理要素的组成那
么你得的这种方正他在经方里面就解释为这样的病理，所以说我把这一套这个12个字的辨证体系，把他称作是病理辩证体系，就是原因就是这么来
的。那么，我们从这儿大家可以再进一步的去想啊。经方医学，在咱们中医届，其实在中西医界都有这样的认识，就是中国古人，将近3000年以
前，逐渐的积累起来的这些方子，现在用到临床当中，他治现在这些病行吗？实际上，我们从你要如果说有兴趣，你也可以按照我的这种方式，我可
以在群里把这些东西发给大家，其实我发给你们就等于说把大家给害了。你自己去统计，不要不要求统计很全，你统计的很全了，废了很大的劲，他
不给你解决实质性问题。你大致统计一下，看看你统计的这些数据你就会发现这个精神医学实际上它所治疗的是人体。要如果说仅仅是常见疾病的一
些典型的病理状态，把医学给贬低了。他还有一些不常见的疾病其实这都已经都已经包括在里面了。说她治万病，一点儿也不过啊，那个，你看啊，
经方里边儿咱就拿胡老来说吧，胡老这一生。他到了晚年，他所处的那个位置在医学来说也算是比较高的位置啊，全国各地的病人是各种各样的疑难
病都能碰得到。你像那个北京。那些有名的专家会诊的时候，胡老有时候会参加。那都是那个很疑难的病，而且从这个宽度来讲，全国各地的从他讲
座里边儿，咱们能看见，经常不能像东北的，上海的都有啊，就全国各地的一些疑难病也都能集中到北京去，他也经常会碰到这种病人，我说我为什
么说胡希恕给我们。竖起了一面旗帜，就他这一生的实践足以证明经方医学的科学性和实用性啊，依然可以用来治疗我们现在，几乎常见疾病基本上
都能治，而且还有一些不常见的疾病，经方医学治疗以后也是，我们从数据上也能看就像胡老他站着他这么高的位置，接触的病人的这个面儿这么宽
，他一生当中也没有把经方的这些方全部都用一遍，也没有。现在还没有发现哪一个，哪一个医生在一生当中能够把这个所有的经方都能够在临床当
中用到。说明什么，说明经方医学里边还包含了好多不常见的，很奇怪的一些人体的病理状态啊。我记得跟大家可能讲过那个山山东曾经出现了一例
奔豚病人，在电视上报道了三次。第一次说他怎么发的？怎么因为治这个病？弄得都快倾家荡产了，第二次报道说是这个省中医院有一个老医生知道
他这是什么病，让他去到济南去治，他就到济南去治了。第三次报道他好了以后怎么样？我这三次他是因为那个齐鲁电视台播这个的时候正好他播这
些新闻全是吃晚饭的时候，我恰好都看过了，像奔豚汤治的那种真正的那种奔豚病那个人发作起来以后，不发作的时候就是好人一个，发作起来以后
，他能把那个凳子往头上打，把他们凳子上，凳子腿是金属的，凳子的那个木制的，把那个凳子面都给砸烂了，大家想想像这种病病人这个多么强烈
，但是我们在临床当中，最起码我还没见过这样的病人。所以说，这个经方医学是一个非常了不起的事儿。那么我们从这儿再往深点去认识。经方医
学就解决了我们刚才说的那些科学和其他医学所解决不了的问题啊，比如说从理论上经方医学把疾病的主要矛盾从外因转移到人体自身，这是一个很
了不起的一个界限啊，因为你要如果说盯着外因上你老去消灭了外因，那个咱们现在咱们就说感冒，刚才我把这个机理说了，那么经方怎么治啊，你
是麻黄汤证我就让你喝麻黄汤。是桂枝汤证就喝桂枝汤，那么他治疗效果怎么样呢？是论小时计算，如果说最快的时候大概两三个小时以后你就出了
汗，以后病就解除了，身上也不发烧了，人也感觉神清气爽了就基本就好了，那么现代医学是怎么治疗的现代医学，因为技术手段限制他没有能力去
研究那个人体抵抗力怎么弱了，然后他就去按着这个，不是病毒造成的吗？那么他就按照病毒来治，但是到目前为止，全人类也没发现有能够杀死细
胞里面病毒的这种药物，没有有效的药物。退而求其次再去给你退热呀，给你那个消炎呢，鼻塞嘛给你消炎。你发烧给你退群热，但是感冒还是靠你
自己好的。现在医学就是这么解释的，是不是。那么我们再假设一步，如果有一天现代医学真正找到了能够杀死细胞里病毒的这种药物，那么这个药
物会不会对人体有什么伤害呢，恐怕这是一个避免不了的后果。因为现在大家去看看，大家看看现在这些药，有多少西药是没有副作用的，包括一
些就比如说啊，最平和的维生素。维生素c，现代医学，现在就这么解释，他自己的那些理论家说，就这么解释这个人造的维生素C，他的物质组成
跟天然的那个维生素C，仅有千分之知几，1‰左右的差别，但是他根本就是两种物质，根本就不是一种东西。但是你看经方医学这个治疗，他就根
本就不考虑细菌病毒，那时候也没能力考虑这个，大家去看看这个传统中医，像风热感冒，风寒感冒，这个对药的解释也是要去风散寒。在经方里面
有吗？我不管你是风，也不管你是寒，你现什么方证我就让你喝什么，与病毒无关。其实我我记得上一次跟大家说过，你仔细去推敲，现在我们临床
当中，传统医学界定的那个风热感冒和风寒感冒，现在你到药店里面都能买到相应的药，他界定的那些症状一定是风热或者风寒造成的吗，咱就按照
他这个思路往下想，一定是感受了风热或风寒了吗，那么你给我解释清楚这种风热风寒是个什么样的条件，恐怕没有人能给你解释清楚，但是大家看
看方医学，经方医学这些东西，在经方医学里边这些因素重要吗？不重要啊，但是说我们也会考虑他，那我们临床当中有时候也会考虑他，你比如说
啊，像这个病人，他来主诉说是拉肚子，拉肚子的时候，你会不会问问她？你是不是吃了什么东西啊？他说我就喝了点凉水，然后又吃了些枣什么的
，你看。但是你根据这个症用药吗？不会的，你看他没有理虚寒的那些特征，有没有那些表现，有没有那些症状，你给他点儿理中丸他就好了，是不
是？要如果说没有，尽管有这个原因，你也不能给他，是不是？这就是现代医学，这就是这经方医学，所以，经方医学治疗的要比那个掌握着最先进
的科学技术的现代医学和那个掌握着一大堆道理，甚至超过了文化的那些传统医学，都要更科学、更先进、更完美，这也是我口口声声地说现代医学
的一个原因，他跟别的医学就是不一样，有着本质的区别，现代经方医学是人类医学的巅峰，是人类医学仅有的一点最科学、最合理的一个医学，所
以说，我们说到这，我们呢再进一步的往下，往一些比较具体的问题中去思考，我们刚才说一个糖尿病，？我们没涉及到糖尿病的治疗，只是说现代
医学怎么治，那么经方医学怎么治呢？而这个呢就是拿出一种类型的来说，你像白虎加人参汤症，他口干口渴，吃点热东西就出汗啊，然后那个尿糖
指标也高啊，这个人也。有的人也是消瘦，你像这样的人，你给他这个白虎加人参汤，他这些症状逐渐的好了，最后尿糖指标也能降下来，而且这个
呢，日本的医学家曾经就是做过验证的，不仅仅是这个方子可以限制这种方症的糖尿病，而且这个方子的原方比例是最合理的，那么通过这个我们可
以反推，那么，糖尿病是一个什么样的机理呢？现代一些研究的那一条路。毫无问题，你拿过来就能用，因为那是事实，但是到了现代医学解决不了
的问题，他现在认为你得了糖尿病以后。是你胰腺对它刺激得，它不能适应那个环境，然后胰腺功能就出现问题了，那么它的环境出现什么问题了？
出现了里热，太热了，是不是啊？最起码经方医学可以解释到这一步，而且经方医学可以把它合理地治愈了，那么如果说再往身上推，我们再看别的
病，经方医学用这种方式还可以解释好多现代医学解释不了或者说解释出现解释不准确的一些病，我只是说一个具体的病，就是腰间盘突出，这个腰
间盘突出是一个常见病，那么，你要是如果说，往往有的人会表现为腿疼或者腰疼，怎么这个病怎么出来的呢？就是表现腿疼腰疼的人到医院里面去
检查，医院现代医学认为他总是要找到它有具体的病变位置，到时候呢像肢体的这种病变，他就开始给你拍片了，那么拍完片子以后呢？假设这个人
有，有腰间盘突出这种情况，而且常常这种人呢，都有腰间盘突出，2：15那个就是腰椎的那个间盘呢，或者膨出以后，或者撕烈，不在原来那个
位置了，就是这个组织受到损伤了，他就说你这个腰疼是腰间盘突出造成的，然后呢，但是实际真正按照这个腰间盘去治，常常治疗效果并不明显，
那么问题出在哪呢？我在这跟大家再换一换角度去想这问题，我们站在经方的角度，现代医学这种认识，实际上是有问题的，那问题出在哪儿呢？先
说一个就是网上有人报道过这样的情况啊，有人就从中医治疗腰间盘突出这个角度，我把它治好了，我觉得现代医学的这种解释不对。他就随机地找
了一些四五十岁的人，从来没有腰疼过的人去拍片，结果拍出来以后有一些人就有腰间盘突出，但是他从来没有过腰腿痛，这是一个情况，还有另一
种情况呢，就是长期得腰间盘突出的人，因为他常常找不到能给他治疗的人，后来就好多人就放弃治了，就不治了，不治以后这种人呢，他会出现，
我就碰到过这样一个人，他发病的几个月，最严重的时候，他家里边人跟我说啊，这是妇女。她自己在床上翻身翻不动，得让她儿子和她老公两个人
帮着她翻身，就这么严重，但是她过几个月以后，它就能好的跟正常人一样，一点都不疼，肯定就没有疼。我们想一个问题，她不疼的这几个月，她
的腰间盘回去了没有，是不是她的腰间盘恢复状态了？恢复到良好的这个正常状态，根本就不可能的，那么我们再站着经方治疗的角度，再去分析分
析这个腰间盘突出。这个腰间盘怎么会，突出以后？首先我们能得出一个结论，就是腰间盘突出和腰腿疼应该是分开的，这不是同一种病，往往腰腿
疼的人，他的原因，其实你要如果说没有说她是腰间盘突出，就给你说你是坐骨神经痛，实际在我们经方里面用的药是一样的，你不管它是坐骨神经
痛还是腰间盘突出，那么用什么药治呢？治疗痹症的药，大家可以有兴趣，你就可以看看金匮要略、伤寒论里有一些方子，胡老有一个专门的治疗痹
症的一个讲座，大家可以仔细看看，那些方子里边，你现什么方症，你就让他吃什么方子，他就能好，那么我在这儿跟大家说一个我自己的一个体会
啊，前两年我每天晚上夏天。晚上出去会散步，而结果呢，碰到一个喜欢锻炼的一个老头，他做什么呢？他抽的陀螺，而我去了以后跟他挺聊得来，
我也就抽，后来我也就自己在网上买了一个，给他就一块儿抽一会儿，我这不就在想啊，我那时候想我体力比他要好一些，我要抽呢，我就抽得比他
力量也大，那个姿势也比较夸张一些，我为的是锻炼身体嘛，结果用力，有一些用力过大了，第二天就开始后背的肌肉疼，那其实就是劳损也好，肌
肉拉伤也好，反正就是伤了肌肉，而且疼得很厉害，疼到我开车去上班，然后就是去我工作室，正好那一天下了很大的雨，雨也大，然后我这个疼得
，上来疼那阵儿，我就得把车停到路边上，等一等，本来活动就不灵便，你要你那个方向盘本来就不灵便，你要再过来个车就来不及了，我就停一停
，等他疼过一阵儿，我再走，到最后我就喝点什么呀，就是那个桂枝附子汤，那个是治肢体疼痛，而且没有其他的明显的那些血症、水症，它就治这
些的，我就用它，管用，效果挺明显，一般就两个小时以后，就明显疼痛就减轻了，那么大家想想啊，像这一类的方子，然后你要是有水症的，你还
可以用有水症的方子，有血症的像桂枝茯苓丸之类的都可以用，那么这些方法为什么可以止痛啊，当然这个腰间盘突出你很难给它恢复原状，吃药你
很难给它恢复原状，不太可能，但是你可以把他腰腿疼给他治好，腰间盘突出也是一个事实摆在那儿，我们可以把它一并跟治疗的方剂结合一块儿去
分析这个病是怎么来的，2：21：35大家想想啊！这个治痹痛的这些方法，它是止疼吗？不是止疼，那么我们先想一个我们小时候都玩过的一个
游戏，就是说把这个手指头用细线把它扎住以后啊，让他血液不太循环，循环不好了，然后时间长了，稍微一长，你这个手指头就会发紫发黑，然后
呢，你要再不解开那个绳，它就开始疼，为什么疼啊？这个疼就是因为你的组织失养，其实你去看看那些腰腿疼的人啊，你给他仔细聊一聊，它都有
这样的经历，就是长时间保持一个姿势，或者站或者坐着，那么长时间保持一个姿势呢，就会让你局部，它需要大量的营养，那么为什么这么说呢？
你去看那个人体的骨骼结构，那个人体的骨头和骨头之间都有第二格子，所以说，骨头和骨头之间不是一个直接的连接，人不是骨头把人支起来的，是筋腱把骨头撑起来的，然后骨头才把人撑起来，要如果说没有筋腱连着，这骨头就散了，它根本撑不住人，因为它是一节一节的，是不是？所以说你要如果说想保持一个姿势，相应的肌肉就会高度紧张，高度紧张的后果就是它需要大量的营养，当你身体好的时候，你休息一晚上，你身体就自然调整过来，要如果说身体不好了，整体健康水平降低了，你对肢体的各部位提供的能量总体都在降低，那么这个地方呢，需要的能量还是那么多，所以说他就开始缺少能量，缺乏能量，缺少多了以后，你再休息一晚上，休息不过来了，这个缺少能量的累积，累积的长了，长年累月累积的长了，这个时候它就缺乏了，组织失养，失养以后它就会造成刺激神经疼痛。其实人体疼痛本身也是一种自我治疗的过程，它想让我疼痛的这种方式刺激人体，让人体往这个地方多调集能量，咱们理疗不都是这种原理治好的病吗？那这样你额，但是它这种刺激，也让你这个能量不能供应上了，你就是体质弱了，它就开始疼了，长期的疼，而且这里面还有另外的事儿，能量怎么过来的？是通过血液输送过来的，那么如果说你有瘀血了，如果说你血液里边儿废水太多了，是不是也会影响到能量的供应啊？它会影响营养往这输送的，所以说大家去看看经方治疗的这些药，看像那个桂枝啊！不是通血脉的吗？你像桂枝茯苓丸，不是活血的吗？去瘀血的吗？你像白术，当然说这里边我们也发现，这些治疗疼痛的，造成人体疼痛的这些水是白术常常治疗这样的水，这样的水，我们以后聊辨证体系的时候，我们还要细讨论，但是我们通过经方的治疗过程当中用药，我们可以这么推出来，白术这个药，它所排的水分容易，如果说这个水代谢不正常，人体组织停留的过多了以后，这一类的水它就会造成组织的疼痛，会造成刺激神经疼痛。是不是啊？这样啊，这个经方医学治疗是合理的，从这个治疗，你再去反推这个病理，你也会清清楚楚的，那么腰间盘突出怎么突出出来呢？因为这个地方长期失养，腰间盘长期在失养的情况下，他失去柔韧度了，他没有那么大的柔韧度了，所以说你在某些劳作用力不当的时候，就会把它挤得变形了，或者说给它撕裂，那么怎么去想这个事儿？大家就想想啊，现代医学就说你这个腰间盘突出，这个腰间盘撕裂或者说变形什么的，它是因为你用力不当，但是这个用力不当，那个举重运动员每次都用力不当吗？他能举到对比他体重还要重还要重的，他也不至于每个人都要腰间盘突出，为什么？因为他体质很好啊，她那个腰间盘有足够的柔韧度啊，她就是用力不当，他也不至于损伤到他。是不是啊？所以说这样解释，虽然说现代医学没有那么先进的那些仪器，但是通过治疗去反推，要再结合上现代医学的研究，你会发现这才是一个对人类疾病既有完美的治疗方法，又有更科学的认识。那么，最后再跟大家说，我们也算是做一个总结，我认为啊，这个经验医学也就是我们说的经方医学实际上是人类科学的一种高级形态，为什么？因为它不不依赖于技术，而且给我们的医学提供了一套完整的治疗方案和一整套理论体系，非常伟大，但是我们现在学的经方医学，你去考察考察历史，它在人类医学当中，那当然现在就是具体到我们中国啊，在中国的医学当中，从来都不是主流医学，是一个小众医学2：29，从来都是在少数人手里面一点一点的传，而且碰到一个悟性比较好的医者，他体悟比较深了，然后他就会传下来一些比较好的经验，但是我们应该感恩我们生的这个时代，有了胡老给我们树立了这么一面旗帜，让我们能够完整的、深入的去学习经方理论，能够在临床当中为更多的患者更好地为他们治好各类病痛。大家想想我们现在是不是应该并且我们当初学经方医学的那种初衷，就是为了，仅仅为了提高自己的那个医疗技术，我学会用几个经方是不是有点儿，其实呢，你是学不会的，所有历史上所有学经方的人都是走着同一条路，他们是学不会的，胡老占着天时地利人和，他一入门就不是脏腑辨证，所以说，他能走得比别人走得更远，对经方研究得更深、更全面，我们今天也应该抱着这么一种更高的目标来学习经方医学，那就是我们今天讲座的题目：弘扬经方医学，造福人类，创造人类福祉，这就是我们今天讲课的一个主要的目的，那么希望大家一个是踏踏实实地把胡老的这套理论体系真正学到手，另一个，就是每一个人都有宣传胡老经方理论的责无旁贷的一个责任，这是历史给我们的责任，要把这个提高进行中医的一个历史责任的这个角度上去认识这个问题.好了，今天呢，就跟大家讲这么多，谢谢大家。17 |
|
