|
“收胯不是收胯，只是将身松下、卸下地心去，卸下去了，才有地对身的返承作用，才能浮得起自己……” “虚领顶劲与收胯下坐这对关系既矛盾又互相成就，不可分割理解。每一次收胯，充分地收入地。感受由地返上至脚至手的开放过程，不知觉中就进入了另一个境界，不但在拳上的感觉日新，剑也随之变化了。” 小珠与明昊说着最近的心得，并请明昊帮忙录下剑照。 对收胯落胯的新感，才是近三四天的事，但在剑上，让小珠看到一个与之前不同的小珠。 将剑照发给圆通、蒲谷子看，圆通很快回复：“进步很大！这次看到气势出来了，拳上的东西开始体现在剑上了。刚开始时打得有点散乱，后面状态渐佳。” “行剑中，力在手上较多，未能贯穿到剑上 ，如顺水推舟等动作，是剑尖领，剑身要随剑尖所行的路线；猿猴舒背，重心前移过大；眉中点刺，点剑没有体现；左右翻身劈剑，翻身的身形没有做到；云麾三舞，身形不到位，要蹲下去避开剑势；苍龙搅尾，退步向前挽剑，是以尾闾带动挽起的……” 圆通细致地指出了小珠的基本面。 蒲谷子的观感也不错，少有的表扬了几句：“剑灵不错！表扬！只是因剑还未定，如果是剑之舞，我打八十分，继续努力！” 小珠问：“剑之舞？指什么？” 蒲谷子：“剑舞，是剑运转你，剑是你，而不是你是剑。现在是你在运剑。” “就如108，丹是你，腕点就是天。人随天动，如搂膝拗步，双手由手挥琵琶右旋摸壁四十五度上升，腕点就定在四十五度的位置不动，身体重量全交给腕点，不动。丹自然向前飘移为靠。门外人会觉得你双手在移动啊，其实在身靠的过程中，双手都是定在四十五度角上不动的，动的是身体飘移而靠。” 小珠：“剑是主，人是客。您的意思是我反客为主了……这个我从没想过！我一直在做招式。剑是不动的？动的是人？人随剑走是这个意思？” 蒲谷子：“差不多吧，如果你弄明白了这个，108与剑，你就真明白了！每个式或势，都含这个动与不动！” 小珠：“势，我理解是空间变化产生势。您指的是？” 蒲谷子：“势是意志与精神的外现形态，或范围的空间分割结构，动能与静态二合为一。简单说就是人挂在剑上，身挂在腕点上，除了剑和腕点，人只是残影。” 小珠：“这说法能让人想好久！势是这样产生的？人与剑，人与腕点间的相互吸引或排斥，开或合。就是势？” 蒲谷子：“剑由腕运，即剑与人都是腕点运动轨迹所带动的动能或风，因此剑与人都是视觉上的残影。” 小珠：“那么心意聚焦在腕点上，是不是说，丹与腕点合一了？人身只是皮囊饭袋，便就是残影了？” 蒲谷子：“是的！” 小珠：“这样说来，我还只是用身体玩剑，还执着在身体上……” 蒲谷子：“你在舞剑，而不是越女的剑舞。” 小珠：“这我也没概念，只能乱舞了。” 蒲谷子：“那就由舞剑慢慢变成剑舞吧！” …… 这让小珠又看到一片新天地。 小珠又问：“那怎么突破身体？废掉身体？我之前理解：打开身体的十方空间，以丹与周围联系。” 蒲谷子：“这还是有身！因你的丹在身体内或剑内。当你的身心都凝聚在球壁上运行的那个与腕点相联的那个能量点上时，方为色空，空色！” 小珠又一次停下脚步。 这个发现与破掉这个发现，之间不过相隔几天！ 恰在群里，轩源发了一篇近来的练拳心悟：“在和朋友交流中，兀自蹦出练虚还无的心解，心生欢喜，以记。” “将身心融入宇宙，将自己生命之光融入宇宙之光。将自己元气融入宇宙元气。这无疑将我心灭了，我身灭了，我神亦随之灭了。我把我融入宇宙，交还宇宙，一切由宇宙安排，由菩萨安排，我无妄无作，我顺应而已。这大概就是练虚还无的真义。” “把自己融入宇宙，无身、无心、无神。身灭、心灭、神灭，这是终极，即练神还虚，才能致无极。” 周日早上，轩源、伟城、阿深、文哲、小珠等人约饮早茶，轩源再次说到近来对练精化气，练气还神，练神还虚，练虚还无的感悟。 “练精化气。即将阴身转化为气（能量）；” “练气还神，即物身能量足，则神现（光）；” “练神还虚，即感悟到生命之光，要回归宇宙，此为成功；” “练虚还无，与宇宙一体，和光同尘，才是究竟，即功成身退。” 在练功场，轩源有点凝重地与大家讲：“我已年过七十，一直都没有怎么休养。现在我又要过关了，近来常感足跟痛，有时痛到影响心情，真是有身就有病！我现在要往虚、无的方向走一走了。我最近用'光’打拳，即是用'神’打拳，前段时间下不去的下势竟能下去了！” 说罢即演示。是的，就外观看他似与平时无异，但从他较平时凝重的神情，他现在所面临的身苦，是小珠等人现阶段还不能尽知的。 轩源依然潇洒下势，初秋的微风徐徐抚过练功场…… 接着，文哲向轩源问了一个问题：“师父，我听小珠说，您在东阳提出了'用意是为了不用意’，这个我觉得有意思，您能不能关于这个问题给我们说说呢？” 轩源对这个问题很是欢迎，拿来粉笔，蹲下来在地板砖上写下“用意不用力”。 站起来，背着手，看看大家：“关于用意不用力，首先，意源于哪？” 小珠回应：“心。” 轩源：“对，心！那么何为心？” “心者，恁万物者为心。意是什么？意是心之波，即心有所憶（相、象、像）为意。”轩源自如讲下去。 “用意不用力，有几个层次：一，'以心领意，以意领气，以气运身’，这个层次，是有为、有用、但未能脱离力的束缚，他的认识观是顺向的，在六识层面的。” “二，认识观逆向（道者为逆）。这是认识到道是无为、不争，而否定力，强调意，是一种回归。回归到道的相、像中，以文字论，则是轻、松、静、圆、均、光、活、虚、空、无、自然等这道的状态，是属模拟阶段。” “三，用意不用意，达虚无状态。即用意的目的是不用意！在有意无意间才是真意。” “用意，有几种：用己意，这是多数人所为的，是妄念。” “用它意，能舍己从人。” “不用意，就是在前面讲的灭心、灭身、灭意。” “即是说，用意不用力这句话，还是带着主观之用意，是未究竟的。这句话最终指向，是为了明了不用意！” 文哲双眼闪烁着清透的光芒，他自身的经历，他对武功的追求和体会，让他对轩源所述有更深一层的理解。 继而在与轩源搭手的过程中，在轩源废身废意的参照下，文哲的稍一动念，都被轩源听得清清楚楚。又因他的功底好，而更易落入轩源的松空里。 “身内是充满光线，而这光线还要与周围虚空宇宙联系上，搭手时，通过接触点，照射入对方！” 轩源通过讲述和演示，在不断打破众人不断建立的一个个认识知障中，众人，在这些认识碎片下，有点手足无措。 阿深挠着头，歪着眉为难道：“师父，只有道，没有拳了……我们想好像您那样，废了身废了意，但师父您废身废意可以出神入化，我们一废，就是残废……这条通道在哪里？” 伟城也笑道：“我们还有执念放不下，有些执念，自己是知道的，但有些不知道的执念，才要命！” 文哲呵呵笑说：“就算知道了，放下执念这个念，也是执念！好像不会动了，不知怎么办才好。” 小珠：“兴隆不耐受这不确定性，用手脚他就很有自信，用心意，就抓不住点了……” 敏和则说：“师父直接以心印法，我们还在分别，一分别就不是师父说的那回事了。” 小余：“你们想太多了！像我，不行就不行，管他呢！反正我是因身体不好学的拳，现在感觉不错，我的目的已达到了。至于师父讲的这些，我是随缘，明白就明白，不明白就不明白。” 小明：“这种状态可能只有喝了酒，才体会到，啥时候我们一起喝酒呢？！” 诗婕：“二师兄你什么问题都可以奔着吃去解决，真服了你！” |
|
|
来自： 太极璞谷斋360 > 《太极拳岐行~连载》
